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孝女惠观 梁圣军 清朝孝女唐惠观和妹妹恩官的孝母事迹，载于旧《肥城县志》。唐惠观姊妹是唐仲冕的孙女，唐鉴的女儿。 唐惠观出生在诗书世家，得到良好的家庭教养，四五岁就知道孝敬父母。道光壬辰(1832)她19岁，随父亲住在广西平乐府官署（在今广西平乐县）内。父亲督兵在外，惠官的母亲却在这时得风痰症，这种病“四肢满闷，便溺秘涩，时有躁怒”，一日数次发作，请医生诊治吃药，几天也不见效。惠观默默祈祷，剪切自己左腕的肉一寸多，煎汤送给母亲喝下，母亲竟然奇迹般病愈。后来唐鉴为江南江安督粮道，夫人在南京再次病倒，惠观焚香祷天，祈以身代母。她衣不解带昼夜服侍，经过三十余日精心伺候，母亲终于康复，而惠观却从此一病不起。 惠观生于嘉庆癸酉年（1813）五月初四，卒于道光甲午年（1834）七月初三，年仅21岁。去世的时候，她的母亲伤心昏厥，恍然见一树梅花顷刻而落，花树对母亲说：这就是女儿身。次年二月，家人葬惠观于金陵城聚宝门外天界寺旁的凰山之原。其父唐鉴也悲伤欲绝，亲笔为她撰写《孝女惠观墓志铭》。唐鉴配王氏、杨氏均无子男，过继弟弟唐瑛的儿子尔藻为嗣。按陶澍的唐仲冕墓志铭，唐鉴有七个女儿，曾国藩为唐鉴撰述的《唐确慎公墓志铭》说其四女，大概是说的最后出嫁数目。唐鉴36岁生此女，57岁失去这么好的闺女，其心情可想而知。 孝顺母亲，是一般人都能够办到的；剜肉孝母，奉母而病，却是多数人难能做到的。据县志和族谱等地方文献记载，肥城明清两朝都有割股奉亲的人，如明肥城沙沟社人温安，清泰安西南乡（今肥城南部）洼里村刘子乐。康熙十一年《肥城县志·孝友》：“明温安，沙沟社人。家贫无妻室，樵采以供母。母七十，病亟思肉食。值连日阴雨不能樵采，邻舍亦贫之无所取给。安密用镰刀左股割肉一片，度不足用，复割一片，自煮肉汤以进，曰：我卖柴买来肉也。母食而甘之，疾遂愈。母起见安面黄瘦，问之，嫂以实对，合家痛哭，遂传言于外，乡民往观者如堵。” 其实唐鉴也不赞成自残奉亲这件事，《唐确慎公诗集》就有一首可能是他早年所作的《题某氏割股赠言》： 至性非能强，真情不可移。 几回思母病，一割畏人知。 莫道寻常事，尤难十五时。 如何闺阁里，都咏谢家诗。 十五时是借用《淮南子·天文训》把一昼夜分作十五时。南朝谢氏有重臣谢安，诗人谢灵运、谢惠连、谢眺（三谢），还有吟诗成名的才女谢道韫。孝亲为至性，爱母是真情。恐怕人知道，说明不是为虚名。可是下手割肉容易，过后自己的身痛、亲人的心痛是难能承受的。唐鉴没有想到这件事应在自己亲人身上，他还是希望家庭人烟旺盛，闺阁之中也有谢道韫能发扬光大家族的诗韵墨香。这是激励女儿，也可能这首诗就是写给女儿的。 光绪《肥城县志》卷9有《唐孝女惠观》小传。言其唐鉴女，字江西周氏。与其妹妹唐官争相剪肉孝母。父亲教姊妹以《曲礼》等书，她们有一定文化素养。从资料上说，《肥城县志》可能有自己的材料来源。从文章上说，唐鉴对女儿的墓志铭有所避讳，似有隐曲。这毕竟不是他愿意看到的结果。我们今天当然也对唐惠观的做法持保留态度，但即使历千百万年，世道人心如何进化，其孝敬母亲的一片冰心都值得人们敬重。惠观没有亡于剪肉奉母，却伤于伺母伤身。古人所谓的哀毁过度也就是这样吧。惠观生于父亲中进士的前一年，可能没有在肥城生活过多少时日。但是肥城孝义文化对她的影响，是实实在在的。凌雪而放的梅花正是她的心魂。冰清玉洁唐惠观！ 历史具有复杂性。唐鉴爱女心切，此后的做法也许过分了。他在南京为惠观建了祠堂，实际他按照朝廷规定应该在原籍肥城建节孝坊，为此曾经闹过官司。《清实录·道光朝》卷318：道光十九年（1839）正月丙辰，谕军机大臣等：有人奏江宁布政使唐鉴，前经呈报伊女孝行，由部覆准。竟于江宁省城外天界寺相近地方，托上元县绅士汪邺楼督工建立专祠。以致愚民聚会烧香，男女混杂。又该藩司胞弟唐紫玖，现住省城之寿星桥，恐开不肖属员夤缘钻刺之弊。现在陶澍患病请假，稿件系藩司代行。而唐鉴亦系病躯，终年不去药饵，于地方公事，恐有废弛等语。各省孝子节妇，准予旌奖者，例应在本籍建坊。若如所奏，该藩司于任所为伊女建祠，已属违例。又致愚民聚会烧香，该藩司岂毫无觉察。……著汤金钊等于浙江审案事竣后，顺赴江宁，逐款查明，据实参办。同时寄谕近在同城江宁织造福泰，著逐款据实覆奏，毋许稍有瞻徇。 《道光实录》卷319：二月乙未谕内阁，据汤金钊等勘明，该省天界寺前，有唐孝女坟冢碑坊，并无建立专祠烧香聚会情事。其寿星桥房屋一所，勘系该司故父祠堂。唐紫玖先曾在内居住，现已回籍，亦无夤缘钻刺等弊。该司语言步履，均无患病情形，公事尚无废弛。惟于伊弟前来江省，任令署外居住。请旨交部议处各等语。余与福泰所奏大略相同。唐锳即唐紫玖，既经该尚书等查无倚势招摇劣迹。该藩司令在署外居住，尚无不合。著无庸议。惟伊故父唐仲冕在江宁置有房屋，设立祠堂。唐鉴于简放江宁藩司时，不即据实声明。伊女在伊江安粮道任内病故，并不送回原籍，辄借寺旁隙地营葬，致招物议。 唐鉴著交部议处。 御闻者是御史周春祺，查办者是他的姻亲汤金钊(1772-1856)，字敦甫，浙江萧山人。嘉庆四年(1799)进士。道光十九年（1839），上命按事安徽、江苏、浙江。他不附和议，皇帝召问：广东事可付诸何人？汤金钊对以林则徐。汤金钊在朝为官六十多年，是四代元老，转官六部。汤书法著名，曾撰联：修德自求多福，积善必有余庆。他对唐家是事情处分建议是合情合理。江宁织造福泰，是曹雪芹之祖曹寅一样的官员。这样的职务安置旗人，也作为朝廷的眼线监视官员。 查证唐家事情的还有江苏仪征人吴文镕。《清史列传·吴文镕传》卷42对这件事有记载：道光十九年三月，因为御史周春祺奏：“江宁布政使唐鉴于江宁省城为女建祠，任命胞弟唐子玖署外居住，恐有属员夤缘钻刺情弊”，吴文镕遵旨以刑部左侍郎兼署户部左侍郎身份，偕同汤金钊驰往查办。关于唐鉴各款罪名，报“查省城有鉴父祠堂，其女有坟无祠；其胞弟署外居住，查无倚势招摇劣迹。鉴父唐仲冕在江宁置有房屋，设立词堂，唐鉴于简放江宁藩司时不即据实声明；鉴女病故，并不送回原籍，辄借寺旁隙地营葬，致招物议。请将唐鉴下部议处”。皇帝从之。 或许唐鉴有得罪的人，致使被举报后，皇帝知道唐鉴的家底。而官官相护，调查的官员肯定手下留情。最后部议结果是《道光实录》卷320记载的唐鉴高升：三月乙巳。两江总督陶澍因病解任，调钦差大臣湖广总督林则徐为两江总督，以江苏巡抚陈銮署两江总督，布政使唐鉴署巡抚。 林则徐诗集《云左山房诗钞》卷四载：道光十六年(1836)，时任江苏巡抚林则徐作《唐孝女惠观哀词》七古一首，其语句中肯定的语言是过度颂扬。但是写作这样的哀辞，说明这时林则徐与唐鉴家有私人交往，对已经发生的事情，似乎也不能对其亲人当面苛责，毕竟精神可嘉。 爱亲心切儿命轻，士也难之女独能。 女命吁天天果应，刲肉可疗诚有征。 旧创未合新创仍，姊妹并进双盂羹。 娘病方瘥儿病婴，姊危语妹妹涕零。 以身代娘志竟成，但未见爷悲难胜。 天乎、天乎如可凭，女欲见爷化作男儿再向唐家生。 徐士銮著《敬乡笔述·王孝烈汤氏》后有贾廷琳补续[徐士銮著《敬乡笔述》，天津古籍出版社1986年。第108页。]： 贾廷琳案：王孝烈汤嘉名女士，有《题唐孝女惠观梅花小像》诗四首，惠观为唐确慎公鉴之女，母病曾割左腕肉以进，母愈，孝女寻逝。诗见《剖臂赠言》。今附录于此，以备津邑人士采择焉： 红闺生小惯娇痴，独行偏传绝妙辞。 千古纲常余我辈，世间原自有男儿。 射雀争看百两迎，嫁衣黄竹忽尘生。 纵教消尽人间福，何似千秋不朽名。 早拚儿命代添筹，忍背神前自祷求。 容易芳魂香国住，一试抵得几生修。 雨花台畔女郎坟，绰楔峨峨远近闻。 合种梅花三万树，缟农仙佩共芬芳。 汤贻汾之女汤嘉名(?～1853)，字碧春，嫁天津王子瀛。幼侍其母董琬贞作画，精白描人物兼擅花卉，能诗。太平军破南京城，父亲投水，她也随着投水而亡。“雨花台畔女郎坟，绰楔峨峨远近闻。合种梅花三万树，缟农仙佩共芬芳。”多好的诗呀！而烈女颂孝女，也是一则伦理嘉话。通过补写徐氏笔记使得汤嘉名《题唐孝女惠观梅花小像》诗得以留存的优贡生贾廷琳，字君玉，清末民初固安人。他纂修有民国十七年（1928）《固安文献志》20卷，文字有《剖臂赠言》一文。 孝女惠观的故事，引起的风波，其社会影响和文化遗响，都是肥城孝道文化的重要组成部分。历史是复杂的长篇小说，主人翁有情有义，故事有声有色。历史不是好人好事的集锦，也不是冰冷的轨迹和规律。
 梁圣军，文化学者。 作者 简介 ·end· |
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