黄帝内经 | 很多父母和子女的关系，都败在了“我是为你好”

徐文兵、梁冬 自在睡觉 2022-10-27 19:59发表于四川 

本文选自梁冬徐文兵对话

《上古天真论》04

“ 

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

——《素问·上古天真论篇第一》

”

01

有什么能力，就做什么事

“各从其欲”是什么意思？

道家的一个理想的生活境界，就是“各从其欲”，而不是大家追求某一个共同的欲望。

每个人有天赋的不同的身体、不同的气血，有各个发自内心的不同想法。如果顺从其健康状态下的欲望，他就会活得很快乐。你千万别给它压得一肚子邪气、邪火，然后经络又被堵得七拧八拧的，这样就会产生一种病态的欲望，你那会儿去满足它，就错了。

“各从其欲”是有前提的。首先必须“心安而不惧，形劳而不倦”“气从以顺”，在这种状态下产生的发自内心的那种欲望，才会“皆得所愿”，即得到满足，这才是最理想的生活。

我们曾在公司里推行过的一个活动：让每一位同事发现自己的优势。每一个人都有一些天生就应该做的事情，这和他的能力有关。

比如说：丁俊晖读书不见得行，但人家闭着眼睛打台球都比我练十年打得好。为什么呢？天赋，咱们不承认也不行。

所以“各从其欲”就是说你应该发挥自己的能力，天生就该做这件事情。

02

没有谁是你的私人物品

特别是子女

明明我是为你好，你为什么不接受？

要完成“各从其欲”这个目标，你首先要尊重现有的这种欲望，然后用后天的意识去满足它，这才是最人性的生活。

但是很多父母总把子女当作自己的延伸品，一件私有产品，这是最残忍的。

还有很多人常说“我为你好”，然后把自己的欲望强加给别人，这种“己所欲”或者“己所不欲”，施不施于人都不重要了，关键你站的角度就错了。

你看到的是你的“所欲”，而没有去问问人家想要什么。

我们现在都是意淫，一心想着自己理想的东西，然后强加给别人。人家本来不想要这个东西，很痛苦；你却觉得别人不接受你，也很痛苦。最后搞得大家都很痛苦。

更糟糕的是，你还要问：“你为什么不接受我的心意”？

所以，“各从其欲”，说的你要从你的欲，你也要从别人的“欲”。

03

“欲"是本能的需要

“愿”是精神的追求

愿人人都能“皆得所愿”，这个“欲”和“愿”是不一样的。

“欲”字没有心，它是身体的一种本能需要，比如饿了就想吃东西，是本能的身体发出的信号，跟动没动心没关系。

看到美女，多看一眼也是一种欲，孔子就曾说饮食男女是人之大欲。

另外温饱也是一种欲，“饱”指饮食，“温”是指睡着了觉得冷了，会本能地拉件东西盖下自己，而热了就自然会蹬被子，这是人本能的欲望。我们经常说要满足人的温饱，其实就是满足最基本的欲望。

除了温饱，还有安危，就是趋利避害。碰到危险我们出于本能会找一个安全的地方避身，但是“安”久了以后，就会“思危”，活的时间长了就想追求刺激，追求危险。就像好多人安逸惯了，就去找刺激，去蹦极、去看恐怖片，这也是一种欲。

所以我们说的“七情六欲”的“六欲”就是指六种最基本的欲望、需求。

居安思危也是一种“欲”

“愿”的层次就高了，它字里面含“心”，我们经常说是心愿。“皆得所愿”就是脱离了物质层面，是一种精神上的追求。

比如说艺术家追求唯美，所以唱京剧、搞音乐或者皈依宗教，他们身上都有一种精神上的追求。

还有一种“愿”是要“普渡众生”，要“天下为公”，这种“愿”的层次更高，比起“各从其欲”，“皆得所愿”要更难实现。

老子强调「小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来」，按照自己的追求来生活，大家互相不干扰，这其实就是道家追求的理想的个人生活和社会生活的写照。

 今日重点：

【各从其欲】每一个人都有一些天生就应该做的事情，不应追求相同的欲望。

【己所不欲】很多人常说“我为你好”，然后把自己的欲望强加给别人，搞得大家都很痛苦。

有哪些人经常对你说“我都是为你好”？你会听他的话吗？欢迎评论区分享。