中国母亲花之四月萱草——《紫禁城》文摘（一）作者 关键

谁言四月芳菲尽，萱草葵花觉昨非。

时光进入农历四月“花王牡丹已谢“殿春芍药欲凋“，春光于此时正式进入倒计时。在这落红扫迹、乱红堆积的老春，却有一株小草，花色不随春色老，于小庭碧阶之侧默默生长，静静开放，使人忘却春愁，消解春恨，它就是萱草。

萱草，又名金针、忘忧草、宜男草、疗愁、鹿葱、鹿剑等，是百合科萱草属下的一种多年生宿根草本植物。萱草属下有一种柠檬萱草，其花色为黄，可以食用，又称黄花菜。萱草的苗还能入药，据说有忘却忧愁的功效，常与合欢并称，晋嵇康在其《养生论》中就讲：”合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共开也。”其实萱草的“萱”在古代又多写作“谖”，而“谖”本身就有忘记的意思，《诗经·卫风·伯兮》便讲：”焉得萱草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。“可见萱草作为忘忧草的说法早在先秦时期就已经出现了。李时珍《本草纲目》中对于萱草药用价值的起源提供了两种前人的说法：一是萱草苗”气味如葱“而鹿食九种解毒之草，萱乃其一也，故又名鹿葱”，可见鹿剑、鹿葱之名即来源于此说；二是引用李九华《延寿书》中的说法，即以萱草”嫩苗为蔬，食之风动，令人昏然如醉”因而忘忧。然而这两种说法大抵都属于传说演绎一类，并无十分科学的证据支持，但这并不妨碍古人将乐以忘忧的美好愿望寄托在萱草身上，无论是李白的”托阴当树李，忘忧当树萱“，还是白居易的”杜康能散闷，萱草解忘忧“，都是以萱草作为意象、典故，进而对其忘忧之功大加赞颂。

萱草除了是忘忧草，其花还是母亲花。如今讲最能代表母亲的花卉，可能绝大部分人脑中首先会浮现出康乃馨的形象，但以康乃馨作为母亲花，最早产生并流行于美国，也不过是近代百年间的事情。而在我国，唐宋以来萱草就一直是母亲的代表，大抵因为萱草喜阳耐阴，古时常种植于庭院北侧，而此处又常是家中眷属及母亲的居处。故而人们又以”北堂”、”萱堂“代指母亲。而植于北堂之下的萱草也就自然而然地成为了母亲的象征，成为游子对于故乡父母的精神寄托，正如孟郊《游子》诗中所言“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”与康乃馨相比，萱草不如其艳丽多彩，不如其娇嫩贵重，但却能像野草一样开遍大江南北，作为食物，滋养体魄，作为药物，宽解人心。亭亭细叶，皎皎纤花，看似柔弱，实则刚强，这难道不正是世上万千母亲的形象么？比之康乃馨，萱草作为母亲花，可以说是当之无愧。