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“V” 习惯  健康生活一辈子 物无美恶 过则为祸 前人智慧  【原文】 19.23 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！” 19.24 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 19.25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？” 【助解】 叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇，“武"是他的谥号。 子服景伯：名何，鲁国的大夫。 官：通“馆"，这里指房舍。 绝：本义是断，引申指穷尽、不再接续。 知(zhì)：通“智"。 邦：诸侯统治的地区。家：卿大夫统治的地区。 道(dǎo)．同“导"，引导，教化。 【大意】 （略） \ | / ★ 这三章，都是子贡“反击”时人对于孔子的评价、诋毁的。单纯从事件本身来看： 一、不管你做得怎么样，别人总会有自己的评价。  一人难服百人心，既使你做得再好，或许也会有人说三道四、贬低诋毁。 二、你对别人的评价，也会影响到别人对你的评价。 因为你的一言一行，也暴露了你的格局，你说别人怎样，你或许也是那样的人。 三、不要让别人的评价，影响了你的判断。  每个人看事物的高度、角度不同，得出的结论也会大相径庭。别人的评价你可以参考，也可以换位思考，但是不要让别人的评价影响了自己的判断。原文中有贬低诋毁孔子的，有恭维奉承子贡的，但是子贡始终保持着自己的“正见”，不为他人评价所动。 四、静坐常思己过，闲谈莫论人非。 你在背后说别人的话，总会有人把你的话说给别人听；即使不是刻意地添油加醋，很多话传来传去也会变了味道，扭曲了原意。 19.23 A君在背后说子贡比孔子强，B君把原话告诉了子贡。子贡不为所动，没有沾沾自喜，始终清醒地知道自己与孔子的差距： 如果用围墙来比喻一个人的德行才能的话，普通人的“围墙”就是木栅栏，很低，很通透，一眼就能看到家里破败不堪；子贡的“围墙”就是齐肩高的石墙，踮踮脚才能看到院子里收拾得干净利落，也能够想像得到家里生活的舒适美满；孔子的“围墙”则是数仞高的城墙，找不到进出的大门，不深入其中，你根本就不知道他传承了多少优秀的品质（宗庙）、有多少自己的真知灼见（百官，有说官通馆，有说官是宫的误抄，都指房屋、宫殿；）。找到大门的、孔子的弟子还是太少了，所以他们那样说也就不足为怪了。 19.24 这一章，是某君诋毁孔子，子贡知道了，说：“不要这样做！我老师是不可诋毁的。别人的贤能，是看得见的，就好比丘陵，只要努力、坚持，总可能翻越；我老师的才德，就好比是日月，你能够看得见、受他的恩泽，但是你永远无法逾越。既使个别人说我跳到三界外、不在五行中，不受日月恩泽，日月的光芒仍然普照大地，对日月有什么影响？只能说这样说的人是自不量力罢了。” 由此可见，要评判一个人的时候，最好把相关情况了解透了再去评价，否则，只会自取其辱，只能表明自己的无能和不自量力了。 19.25 这一章，是陈子禽当面恭维子贡，说子贡的贤能超过了他的老师。 对于陈子禽来说，如果他单纯是为了恭维子贡，明知子贡不如孔子却还要这样说，只能说明陈是虚伪的；如果陈说的是“知心话”，他就是这样认为的，就相当于某人说“我看（咱村里）你最厉害了！”只能说明陈的格局不高，思考问题的角度和出发点，仅仅局限于“咱村”而已，并且村里的情况他摸得也并不透、不全面。由此可见，一个人看问题的角度，就充分暴露了他的格局和高度。 对于子贡来说，面对别人的夸奖，他没有沾沾自喜，而是清楚地知道自己吃几碗干饭，始终保持清醒的头脑，对自己有个明确的认识。 【新光影像】 读书改变生活 学习改变命运 《新光影像》 用影像记录生活。 |
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