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六鱼（三） 我国的汉字具有意美、音美、形美的基本特点，在阅读的时候又有平、上、去、入的平仄四声变化，加之押韵、对仗、行文等手法，便将文字的艺术性完美的综合体现了出来，这便是《声律启蒙》的音韵美和丰富性。 “六鱼”韵讲到第三节，是原文的第二自然段，我们来看看第二自然段的内容：
终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车。 今天，我们继续学习“六鱼”韵的第二自然段的上半段： 终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若对相如。 原文比较短，也易于背诵吟读，希望大家都尽可能的背诵，不能背诵的情况下，也要做到尽可能地熟读，使其朗朗上口，这样音韵美就找到了，对创作楹联及诗词都会有很大的帮助。 而我们不仅仅要熟读原文，对其字面深处的一些典故，文化内涵也要做细微的研究，这样才能找到读书的乐趣，不可以“好读书不求甚解”。 来看第一句：
终对始， 终始，最终和初始，结束和开始的意思。 有俗语说“贯彻始终”，就是指做事做人，都能有始有终，不会半途而废。唐白居易《与元九书》中有：“行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。” “天月相终始，流星没无精。”——《弃妇诗》魏晋·曹植。 “神气自然存，学道须终始。”——《保生铭》隋末唐初·孙思邈。 “一生称意能几人，今日从君问终始。”——《题李别驾壁》唐·高适。
疾对徐， 疾、徐，指快与慢的意思。《周礼·夏官·大司马》中有：“以教坐作进退疾徐疏数之节。”便有对仗应用，“疾”与“徐”都是古文与古典诗词中较常用字，代表快与慢。是一对相较快慢更文雅的对应词。 【风林火山】 《孙子兵法》的“军争篇”中有：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”。用以按照战场形势的需要，而做出相应的变换，行动要如疾风；列队要如林木森严；攻击时要像野火燎原；防守时要固若泰山。日本的武士以及后来的军事就经常拿这句话“风林火山”，来比喻战斗精神。
“雷声每轩轰，雨势随疾徐。”——《答梅圣俞大雨见寄（嘉祐二年）》宋·欧阳修。 “轻拔浅揠声短长，疾徐洪纤抑复扬。”——《听筝》宋·姚勉。 “应节依歌不自持，疾徐宛转能擅奇。”——《观舞篇》明·张元凯。
短褐对华裾。 短褐，古代平民穿的粗布或者粗麻所缝制的短衣。晋代陶潜《五柳先生传》中有：“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。” “短褐不为薄，园葵固足美。”——《偶然作六首·其二》唐·王维。 “江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。”——《奉寄河南韦尹丈人》唐·杜甫。 “十年见子尚短褐，千里随人今北风。”——《送李质夫之陕府》宋·王安石。
华裾，华美的衣裳。裾，指衣袖和衣襟均可称为裾，代指衣服。唐朝李贺《高轩过》诗中有：“华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。” “离子来仕门，华裾灿云烟。”——《酬林国华先辈》宋·刘敞。 “昨夜游京师，侯门曳华裾。”——《题郑秀才隐居》元·虞集。 “芳兰袭华裾，嘉羞荐瑶席。”——《惠山留别诸友》明·王汝玉。 短褐对华裾，是指代贫与富的差距，卑微与高尚的区别，是一种鲜明的对比，也是非常工整的对仗。古典诗词文章中往往用这样的意象来替代原有意思，达到含蓄内敛的运笔作用。
六朝对三国， 六朝，有南六朝（包括吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，均建都于今南京）和北六朝（指魏、晋和北朝的后魏、北齐、北周、以及隋，均建都于北方）之分，今一般泛指三国至隋朝这段时期内南北两方的各个朝代，其实不是只有六个国家。但大多数文章诗词里喜欢指南六朝。唐朝韦庄《台城》诗有：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。” 三国，不用讲了吧，汉末分三国：魏、蜀、吴，有同学说，老师我没听说过三国，那你就别听了，三国都不知道，其它的学不学就没什么意义了，外国人有很多都知道“三国”的。 总有外国人问我，你喜欢三国里的谁？我说诸葛亮，不仅仅是他的智慧和忠义，我最喜欢他的文章，《前、后出师表》、《戒子书》没事儿就让孩子们背。估计他们得烦死诸葛亮了，没事儿写这么多字干嘛，还得背，不背又要挨骂。 那么，在古典诗词中将“六朝”与“三国”对仗起来应用的例子还是比较多的，简单给大家举几个： “六朝人已去，三国事应殊。”——《张祜三吴中怀古十六韵》唐·张祜。 “三国英雄尘一窖，六朝兴废字千行。”——《白杨路》宋·马之纯。 “三国是非春梦断，六朝城阙野花开。”——《润州甘露寺》宋·沈括。
天禄对石渠。 天禄，传说中的一种神兽，汉代多以石雕其形以为饰。《后汉书·灵帝纪》中有载：“复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。” 李贤注曰：“天禄，兽也……今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名。” 另天禄还有好几种解释，但因下文“石渠”为藏书阁，所以选择可与之形成对应的解释来讲解，以达到对仗的目的。 “万卷图书天禄上，一条风景月华西。”——《和刘郎中学士题集贤阁》唐·白居易。 “受言载笔，遂典群流。天禄不校，白兽未仇。”——《敬赠萧咨议诗》南北朝·虞羲。 “他年在天禄，羞与俗人同。”——《芸阁校书篇》明·徐渭。
石渠，此处所指为藏书阁名，据《三辅黄图》卷六《阁》所载：“石渠阁，萧何造，其下砻石为渠，以道水，若今御沟，因为阁名。所藏入关所得秦之图籍。至成帝，又于此藏秘书焉。” 因此，“天禄”与“石渠”均指西汉长安皇宫内的殿阁名，一叫“天禄阁”，一叫“石渠阁”，都是用来收藏国家图书的地方。一在长安未央宫内，一在未央宫北，均为萧何所建。 “石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。”——《和令狐相公言怀寄河中杨少尹》唐·刘禹锡。 “石渠皆学府，麟阁悉文雄。”——《听百舌鸟诗》唐·李孝贞。 “暮拟经过石渠署，朝将出入铜龙楼。”——《杂曲歌辞·缓歌行》唐·李颀。
千字策， 策，指策论，古代的一种文学体载。旧时科举殿试时，皇帝亲自发问，谓之“策问”，应试的考生回答的文章，便叫“策论”。宋代庆历之后考试开始有策论，字数限为一千字。我们现在还有一个词叫“对策”，形容遇到事情时寻找相应的解决办法，其来源便是“策论”，也就是说，答复皇帝的“策问”就叫“对策”。 “且看廷策三千字，为写平时畎亩忧。”——《鹿鸣宴》宋·张栻。 “龙墀射策三千字，未抵胸中十万兵。”——《平江呈毅夫侍郎》宋·戴复古。 “惊人策上三千字，报主心悬尺五天。”——《大庾会洪将军招饮赋谢》明·谢良任。
八行书， 八行书，旧时笺每页八行，从右向左书写，以红色八行笺最珍贵，故称书信为八行书。唐孟浩然《登万岁楼》中有：“今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。” “八行书札君休问，不似风骚寄一篇。”——《江居寄关中知己》唐·齐己。 “越客初逢得起居，夜灯频展八行书。”——《得中峰少宰书却寄之》明·严嵩。 “高风五柳外，深意八行馀。”——《得天经书问》宋·宋庠。
有若对相如。 有若对相如，从字面意思上看，有若就是如同、好像的意思。而除了字面意思，“有若”还有另外一层深意。 有若，人名，后世称有子，字子有，是孔子弟子。身体魁梧，有勇力，主张“礼之用，和为贵。”据《孟子》、《史记》等记载，孔子去世后，弟子们思念孔子，曾因有若似孔子，而群起推举为师，并以师礼事之。但不久，弟子们先后提出两个问题，有若都不能妥善地回答，遂辞师位。 “此外无长物，于我有若亡。”——《寄张十八》唐·白居易。 “自从生尘埃，有若雾中月。”——《同张明府清镜叹》唐·孟浩然。 “人思沾被率土滨，有若渴者欲饮醇。”——《雪意》宋·吕陶。
相如，字面意思就是相同、类似的意思。然而，与“有若”一样，除了字面意思以外，“相如”也是另有深意。 相如，人名，战国时有蔺相如，西汉有司马相如，文学家，以善作赋闻名。蔺相如的故事多体现智勇，司马相如的故事多体现为才情，因此，相如之名多含才智。 “颜色类相似，手爪不相如。”——《古诗五首其一》魏晋·无名氏。 “两家各生子，提孩巧相如。”——《符读书城南》唐·韩愈。 “相如奉使往，持璧指瑕疵。”——《泗滨石》宋末元初·陆文圭。 因此，用“有若”对“相如”就无论从字面还是内涵都能相对应了。
在格律诗里，对仗是否工整会决定整个诗的层次，所以，练习对仗就要经常做一些关于楹联的游戏，在玩儿中学习，寓教于乐也是一种更容易掌握的办法。希望大家都能够在学习中成长，在成长中快乐！ |
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