从人生观到价值观

两套形而上学

西方哲学有两套形而上学，一套是亚里士多德的，自然学之后的形而上学，一套是康德的，伦理学之后的形而上学。

亚里士多德要探讨自然界背后的，无形可见永不变化的本体世界，但是，万物充满变化，这一句话就说明了，万物是变化的，万物的本质里不包含存在，这样也就找不到一个实际存在的真实的最后的源头。

康德认为，宇宙万物也就两个领域，一个自然界，一个人类，既然自然界找不到宇宙根源的问题，那就得从人身上找。康德的四个大问题，第一个是，我能够知道什么。结论是，我只能知道现象，无法知道本体，所以亚里士多德的形而上学不能成立。

他的第二个问题是，我应该做什么。应该，就代表了我有选择的可能，也就是道德行为。为了使这个道德行为获得肯定，康德提出了三个预设，否则道德会成为一种幻象。三个设定是，我是自由的（我才可以选择），灵魂是不死的（这样活着时候没有平衡的报应才能继续），上帝是存在的（负责完成圆满的福报）。这样传统形而上学中，不可知的三个本体（自我，世界，上帝），就有两个可知了。

探讨人生观

人生观，是一个完整的有系统的道理，我对人生有什么基本看法？根据是什么？这个结论是怎么来的？这个人生观会怎么影响我的人生抉择？

人生观的根据来自个人经验，也包括听来的学来的，再加上个人思考。思考可以从两个角度来进行，一个是结构，一个是发展。

人的生命结构有三层，身心灵。身是身体，是有形可见，可以量化可以计算的。心是心智，表现出三种功能，知（认知）情（情感）意（意愿）。灵就是精神，无形可见，但有理想与观念，决定着一个人的身心活动。

身是必要的，没有身体也没人生可言，心是需要的，人活着就一直有体验和变化，灵是重要的，怎么解释人生，怎么说明人生意义，关键在于灵。

生命的结构是静态的，生命的发展是动态的。人的整个生命过程，都处在动态发展的过程中，从婴儿到老人，从生到死，整个过程中充满变化。

简单的说，所谓人生观，就是随着生命动态的发展，从青年到老年，在生命的结构中，向上提升，从身到心再到灵，再从灵去连接宇宙观（宇宙有什么目的，与灵有什么呼应）。

人生观到价值观

人活着，总是在做选择，任何选择，都表现了某种价值观。

人与万物不同的地方，在于理性。如果有人说，人生没有意义，活着等于无奈。也就是说，我放弃我的思考，我放弃了人与万物的不同，我是纯粹的生物。

如果有人说，我有理性，我是哲学家，我的结论是人生没有意义，现在我要将这个真理告诉大家。但是，既然他认为没有真理，又在追求真理，不是很矛盾么。

虚无主义，只是价值观的一种，而不能否定价值观本身。

【9月5日 什么才是真正属于我的？】

反省：

这个不断在思考中变化着的自我，是真正属于我的。