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闲读鲁迅《论他妈的》，其中一段格外精彩，此处姑且摘录如下：“下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“他妈的”在嘴上，但一遇机会，偶窃一位，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不是名儒便是名臣。 大凡认祖，大抵有两种情况。一是原来就不知自己的远祖是谁，想寻根；二是出于某种需要，想换个让自己脸上有光的祖宗。 和尚出身的朱元璋做了大明首任皇帝后，也要追寻自己的祖上，于是便有人为他“选择”了仅早于他百余年的南宋大儒朱熹，以示其出身高贵。一次朱元璋遇上一朱姓理发匠，他劝其也认朱熹为祖先，而理发匠硬是不肯。他见一个理发匠都不肯乱认祖宗，这才打消了认朱熹为祖的念头。 而近代的袁世凯认祖的故事最具喜剧色彩。袁大总统本以“四世三公”的东汉袁安为始祖。但他当了“洪宪皇帝”后，觉得末世的袁绍、袁术兄弟都未得善终，有辱自己的面子，遂生出了另认祖宗的念头。拍马有术的张沧海“心有灵犀”，遂生“妙计”，认为袁世凯是明末清初的名将袁崇焕的后裔。于是，张沧海伪造了《袁氏世系》，编造了袁崇焕遇害后其子孙某支如何从东莞迁往河南项城的始末。
而早在隋唐帝王中就有乱认祖宗的事了。隋文帝杨坚获取帝位后，拉来汉代官至太尉、又曾有“关西孔子”、“四知太守”之令名的杨震做祖宗。 其实，昔日乱认祖宗和今天穿名牌开名车的目的相同，归根结底都是面子问题，因此，所选的祖宗一般都是历史上赫赫有名的人物。而有一位图书管理员却很荣幸，竟被唐朝帝王追认为李姓始祖。他的名字李耳，另有一个大家耳熟能详的别称——老子，有同名作品《老子》传世。 《老子》成书晚于《论语》，约于战国前期由道家后学编纂加工而成。其今存87章，上篇37章，称《道经》，下篇44篇，称《德经》，故全书又称《道德经》。 《老子》一书具有很强的文学性,对后世文学产生了深远的影响。全书皆以韵文写成,引用了大量格言警句。如:"大器晚成"、"天网恢恢,疏而不失"、"抗兵相若,哀者胜矣"、"知人者智,自知者明"......
《老子》更应是一部哲学著作，其哲学思想则以“道”为核心，其认为“道”是天地万物的本源，先天地而生，无声无形，又其中有象，无知无欲，自然无为，却又决定着支配着万物的生存变化。 其天道自然无为的哲学思想用之于人世社会，便产生了“无为而治”的政治主张和“小国寡民”的社会理想。其所描绘的社会蓝图为：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 此外《老子》中已包含了朴素而又深刻的辩证法思想，其认识到一切事物都含有矛盾，并且会相互转化没，如：祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。…….信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 世人皆谓老子为淡泊人生之代表，其实不然，其小国寡民的设想只不过是他对现实社会的彻底否定，平静语气下暗藏着冲天牢骚。文明的进步实为一把双刃剑，福祸同至。老子过于悲观，只好虚构世外桃源，做着自己也永远不会相信的白日大梦，梦境太过唯美，便引得历代众多隐逸者逃遁者前来扣门暂住。
《老子》约五千言，文约而意丰。文约，因其是格言体。意丰，因其意玄而又玄。文短而又意玄，当然易给人以想象空间，而外国人务实，中国人好钻玄，总以为在旧纸堆里能刨出无限好处来，刨出一大堆的秘闻来，《老子》当然也就意丰了。 新旧红学诸家便争将《红楼梦》刨得一地鸡毛，然后陶醉不已，自以为其名将于红楼不朽，刘心武先生便是近年此类刨鸡毛的代表人物了。其实《老子》迷人之处在于它的朦胧，而这正是其论述析理未展开所致，此可谓弄拙而成巧。 老子其人也如其文，到处谜团。 《史记》载老子又称老聃，姓李名耳，楚国苦县人。既称李耳，为何又叫老聃，再称老子？又称孔子曾问“礼”于老子，真实否？又传其于函谷关外骑青牛飘然而去，世不知其所终，其实这只是指其生卒年成迷罢了。 道家更奉其为鼻祖，尊称其为太上老君，也就是《西游记》中常伴玉帝左右的、曾将悟空炼为火眼金睛的那位白发仙翁。 其实究其根底，其只不过是周王室的一位图书馆馆长而已，这或许是历史上关于老子的最可信的记载了。
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