人行善还是作恶，只在一念间

01

致良知是孔子儒家修心方法的总纲，抓住这个“纲”，即可贯通一切修心功夫。

王阳明说：致良知是“千古圣学的秘传”。“自孔孟之后，此学已失传千百年。赖上天之灵，使我偶尔得见此学，真是千古的一大快乐！”又说：“致良知是儒家孔门的正法眼藏。从前的儒者，大多不曾觉悟到此。因此他们的学说最终不免坠入支离破碎。”“自龙场悟道，明白'致良知’这三个字后，我的平生讲学，无非就是发挥这三个字。这三个字可是我从百死千难中得来的呀。”王阳明说：“近来有人请我讲学。来人问我：'除了良知，还有什么要讲的？’我回答他说：'除了良知，还有什么可讲的！’”

什么是良知，如何致良知？

什么是“良知”？知善知恶即是良知。那良知在哪里？良知就在自家心里。心是什么？“心不是一块血肉，凡知觉处便是心。”那如何致良知呢？致良知的钥匙在“格物”，即清除心中的物欲。

02

王阳明的著名弟子陈九川，有次对老师说：近来，如何用功修心，我掌握到了一些关键，但还没找到使心安稳快乐之处。王阳明对陈九川说：从心上找寻良知，这是对的。不过此间有个诀窍。陈问什么诀窍，答：诀窍就是致知。陈问如何致知？答：你那一点良知，是你自家的准则。你的意念所到处，是便是，非便非。一点也不要隐瞒。你只要不欺骗它，实实在在按照他的指示去做，善便存，恶便去。割除物欲就能达到良知。这就是心之稳当快乐处啊。此是“格物”的真正秘诀，是“致知”的实在功夫。这要慢慢体会，才能明白。

人人心中都有与生俱来的良知，那为什么有些人一有机会就干坏事？根本原因在于，良知被私欲所遮盖，心就不能发挥正常功能。就如人患有白内障，眼睛就不能发挥正常的功能一样。人有私欲，心就会用偏用歪用邪，就会干坏事。“格物”是干什么？

王阳明说：格者，正也。正其不正以归于正。正其不正就是去恶。归于正就是为善。物者，事也。凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。又说：所谓致知在格物者，致吾心之良知于事事物物也。……致吾心之良知者，致知也；致吾心之良知于事事物物，事事物物各得其正，格物也。王阳明对九川说：致良知的功夫，只有在心上体验，才能明白。心明白了，书中讲的那些道理自然就融会贯通了。心不明白，想通过读书融会贯通，只会自生意见。

03

王阳明说：“心是身的主宰。目虽视而所以视者，心也。耳虽听而所以听者，心也。口与四肢虽言动而所以言动者，心也。”“人若念念去贪欲、存良知（天理），这就是圣贤的心。虽口不能言、耳不能听，也是个不能言不能听的圣贤。此心若不存良知，那就是禽兽的心；口虽能言，耳虽能听，也只是个能言能听的禽兽。”

总而言之，致良知是孔子儒家的正法眼藏，是千古圣学的秘传。由于孔孟之后失传，后世儒者的学问，大都不免陷入支离。龙场悟道，找回了失传的修心秘法。这个秘法叫“致良知”。良知即天理，良知就在人心里。致良知，要从清除心上的物欲杂念下手。

人行善还是作恶，只在这一念间。念念存养良知（天理），即是立志。若能不忘这一点，久而久之，心自然会凝聚在良知上，就像道家所谓的“结圣胎”。此良知之念常存，并且让它逐渐扩充出去，就可逐渐达到神明的境界。这是学成圣人的要害。