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玄奘从印度取经回来以后，倾注全部心血译经19年，唐高宗李治麟德元年（公元664年），唐高僧玄奘大师圆寂于玉华宫（今陕西铜川），在圆寂前他就曾嘱咐弟子“葬事宜从俭省”。遗体运回长安，安葬在西安市东郊白鹿原云经寺内。 白鹿原地势很高，在皇宫内的含元殿就能看到。唐高宗非常敬重玄奘，将其奉为国宝，为他的去世曾经举朝致哀。由于唐玄奘初葬地距长安城太近，高宗和宫中圣眷及满朝文武官员容易看见埋葬玄奘的白塔，不免时生悲痛，文武百官恐伤圣上龙体，故有迁葬之议。据考证，云经寺位于白鹿塬西坡半腰上，和唐长安城基本在一条水平线上，中间隔浐河相望。夕阳西下，从古长安城举目东望，云经寺就一目了然。 玄奘大师圆寂五年后，于总章二年（669年）诏令将玄奘的遗骨于迁葬到长安以南的少陵原上。根据《宋高僧传》记载，迁葬时，玄奘的法体还未腐烂，面色红润。后修建寺院，以资纪念。寺被命名为“大唐护国兴教寺”，为唐代樊川八大寺院之首。唐肃宗为玄奘的舍利塔题写了塔额“兴教”二字，寓意大兴佛教。之后千余年间，几度枯荣，历尽沧桑。
公元880年，兴教寺毁于黄巢起义，三藏舍利塔亦被毁，寺僧又将玄奘遗骸护至终南山紫阁寺安葬。到宋太宗端拱元年（公元988年），一位名叫可政的和尚，到紫阁寺修行，无意中发现了顶骨舍利、金钵以及一些衣物，于是将顶骨与石碑千里迢迢地一同背回南京，并把它供奉在长干寺，也就是以后的大报恩寺。
1842年，英国记者A．托马斯现场所画外秦淮河畔大报恩寺塔素描 1942年11月初，驻防在南京中华门外的侵华日军高森隆介部队，在大报恩寺三藏殿遗址上建造“稻禾神社”，挖地基时挖出一个石函，石函上刻有文字，记载玄奘顶骨辗转来宁迁葬的经过。尽管日军严密封锁消息，但是各种传言仍然不胫而走，被多家媒体曝光。日军迫于舆论，承认玄奘法师顶骨出土的事实。由日军高森部队交给汪精卫政府，由伪外交部长兼文物保管委员会委员长褚民谊接收。移交的文物中包括玄奘顶骨、金佛像一座，纳骨小龛以及玉饰宝、古钱若干。 1943年12月28日，玄奘顶骨舍利在“分送典礼”后被分成三份，分别保藏于南京汪伪政权、北京和日本。此后，汪伪政权把掌握的这部分被分别供奉在鸡鸣山下的伪中央文物保管委员会和小九华山（今南京玄奘寺的所在地）。而文物保管委员会保管的这部分，在1973年后，被迎至灵谷寺佛牙塔中供奉。 而北京迎请的那部分被分为四份，一份供奉在天津大悲院，1957年被转赠给印度总理尼赫鲁，被安放在印度那烂陀寺的玄奘纪念堂中；一份供奉在北海观音殿，“文化大革命”中被毁，第三份则被供奉到成都文殊院；最后一份被供奉到广州六榕寺，亦在“文革”中被毁。
被日本请回的那份，先是安奉在东京增芝上寺，后被移至慈恩寺。1955年，从这份舍利中分出一份，被迎请到台北日月潭玄奘寺供奉。而后，日本的那份又被分出一份，迎请到日本奈良的三藏院供奉。第八份玄奘舍利供奉在台湾新竹玄奘大学，1998年迎请至南京灵谷寺。2003年，西安大慈恩寺又从南京灵谷寺迎请了一份玄奘大师顶骨舍利安奉在新建的玄奘三藏院大遍觉堂中。 如今，玄奘舍利分别保存在南京玄奘寺、南京灵谷寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、台北玄奘寺、新竹玄奘大学、日本琦玉县慈恩寺、日本奈良三藏院、印度那烂陀寺等9处。据九华山僧人介绍，相对而言，南京九华山的那份舍利，1943年封存后，就一直留在三藏塔下，没有被动过，应该是最为完整的。
台北玄奘寺玄奘顶骨舍利 但是同时学界也有不同看法，陕西省考古所石兴邦、社科院陈景富、陕师大马迟等10多位专家学者根据大量史料和佛教文献记载以及考古学证明，对“黄巢发塔”的真伪进行了充分的论证，一致认为：自公元669年后，葬于长安兴教寺的玄奘法师之墓塔从未有记载被发掘过。从唐宋元明清至民国，历代对寺院重修的记载甚多，但寺塔始终完好保存着，有关被发掘破坏的记载绝无一字。 |
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