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非遗之上——中国式审美与智慧 历史和文明的积淀，使滇西北成为一座文化的富矿，一个充满春之气息的生态区域。循着古老悠久的人文史迹，穿梭于古滇村落的门楼照壁中，对非物质文化传承人、民间艺术、濒临消失的文化遗产，做一次贴近人性的穿越和记录，将非物质文化进行深度梳理，低声吟诵，高声咏叹，相约一场文化艺术的聚会与守望之中。  ▲大理崇圣寺三塔 彩云南现——人与天地对话的语言 历史中，伴随着中原和北方统治民族进入云南，也带来了一些少数民族人口，他们在元明清时期因避难、逃荒或其它缘故，先后从内陆迁入云南，云南零星散落的坝子（西南方言里的盆地）土地平坦而肥沃，适宜发展农业，险恶的地形又提供了不受外族入侵的庇护。迁入的居民们慢慢各自演化出了不同的文化，与原本就生活在这片土地的民族一起，最终形成了现在云南拥有的25个少数民族。  ▲云南地形图 云南的少数民族分布主要受到立体地形的影响，集中分布在河谷、坝区、半山区和高山区。总的来看，傣、壮两族主要居住在河谷地区，回、满、白、纳西、布依、水等民族主要聚居在坝区，哈尼、拉祜、佤、景颇、基诺等民族居住在半山区，苗、傈僳、怒、独龙、藏、普米等民族主要聚居在高山区。  ▲摄影/扎西罗丹 文化之内——开辟创造万象更新 云南各族人民，在宗教习俗、民间文学、歌舞、服饰、审美等生活的各个方面异彩纷呈，富有鲜明的浪漫情趣，首先是多元的宗教习俗：在历史上处于一个封闭、半封闭环境下的各族人民，社会发展是不平衡的。当许多较发达地区已经跨入现代文明的时候，摩梭人尚保留着母系社会的遗风：克木人是母权与父权并存的社会格局；独龙族尚存父系原始公社的风俗。傣族接受了小乘佛教，纳西族信奉东巴教。随着民族之间的文化交流，有更多的民族接受了佛教、道教、基督教和儒家思想，但也还有一些民族社会文化崇拜自然、敬奉鬼神、信仰原始宗教。如：佤族崇拜水鬼，苗族崇尚山神；不同的宗教信仰和习俗孕育各族人民具有不同的风情。  ▲大理洱海边的周城镇因扎染而闻名 其次，云南也是“歌舞之乡”：从沧源的崖画中就能看出云南的先民头戴羽毛翩翩起舞，铜鼓、葫芦笙也最早出自云南，在隆重的节日有成千上万的人在一起“打歌”，各族人民都能歌善舞。傣族的“孔雀舞”、壮族的“铜鼓舞”、纳西族的 “东巴舞”、彝族的“阿细跳月”......他们或摹拟动物的形态，或赞美自己的劳动，或歌颂青年男女的爱情，或豪情奔放，或委婉细腻......无不表现得浪漫多姿。  ▲铜鼓舞，是苗族最古老的民间舞蹈 再者，云南也是神话与诗歌的“海洋”：云南的民间文学如神话、故事、史诗、传说、寓言…...浩如烟海，其内容或崇拜神灵、赞美自然；或记叙历史、歌颂青年男女的爱情、追求美好的愿望；或讽刺权贵、驱除邪恶，在艺术上浪漫夸张，想象瑰丽。如：傣族的叙事长诗《兰嘎西贺》 全诗有三万行，描述了秀丽的山川，歌颂了青年男女的爱情；佤族的神话传说 《司岗里》反映了佤族人民走过的一段原始社会的历史行程；拉祜族的著名史诗《牡帕密帕》塑造了神奇万能的厄霞；还有哈尼族的神话史诗《奥色密色》、彝族的长篇史诗《阿诗玛》、普米族的神话传说《嘎达米》……无不浪漫夸张、动人心弦，具有强烈的感染力。  ▲东巴师所持的木牌画上，最下端形似蛇状的图形就是东巴文中的“署”字。在每年的“二月八”仪式上，“署”作为最重要的祭拜对象，其地位甚至超过纳西人心中至尊无上的天。 最后，不得不提的是云南异彩纷呈的民族服饰。云南各族人民的服饰与民族风尚，审美观念和劳动生产息息相关，并有色彩艳丽装饰性强的共同特点。男子多穿对襟上衣，布包头，但款式色彩各异。如：白族崇尚白色；怒族、拉祜族、阿昌族喜爱黑色；布依族、哈尼族多为黑、兰两色；苦聪人的男子常戴兽角以示擅长狩猎；佤族、景颇族男子则喜佩长刀；德昂族妇女喜欢以竹腰箍显示年龄；佤族妇女以腿套图腾为美……他们穿戴着异彩斑斓的民族服饰，唱起欢快的民歌，奏起悠扬的乐曲，跳起浪漫的舞姿，无不是一幅幅美不胜收的风情画卷。  ▲色彩是一种标志社会归属的符号  ▲身穿白族传统服饰的老人正展示自己的扎染作品 行程亮点 01 蓝白间的大理白族 大理白族扎染文化兴盛于唐宋时期，在历史的曲折变化中得以延续发展，白族扎染图案的传承和演变是历史社会生活和文化的缩影。流传在大理地区的扎染图案数量众多，形色各异，广受人们的喜爱。 扎染一般以棉白布或棉麻混纺白布为原料，主要染料来自苍山上生长的寥蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液，尤其是板蓝根。白族扎染的色彩以蓝色和白色为主色。白色在白族地区是吉祥的象征，青色则象征希望、纯朴和真挚，青白结合代表白族人“清清白白，光明磊落”。  ▲大理白族传统扎染 白族扎染取材广泛，常以当地的山川风物作为创作素材，其图案或苍山彩云，或洱海浪花，或塔荫蝶影，或神话传说，或民族风情，或花鸟鱼虫。扎染图案分布均匀，题材寓意吉祥，具有重要的美学价值和实用功能。  ▲染缸 ▲扎花 ▲扎染图案 02 祈福与寄托的甲马 甲马，又称纸马、神纸，它是中国民间宗教进行祈福消灾祭祀活动时，用来焚烧的各类雕版印刷品的总称。甲马上印刷的内容可谓是名目繁多，一般有神袛鬼灵、飞禽走兽、自然山川、建筑交通等各类图形，是一份及其珍贵的民间文化遗产。 在大理，使用“甲马”的民族主要有白族、彝族、汉族三个民族，在众多民族信仰神袛中，白族的“本主”、彝族的“土主”与来自汉文化的“甲马”互相吸纳、融为一体，增添了大理甲马的民族色彩。 ▲大理甲马 ▲甲马印板 ▲拓印 ▲祈福图案 03 刻在木头里的艺术 剑川县是全国白族人口比例最高的县。多彩的民族风情使剑川有“白族文化聚宝盆”之称。由于在少数民族中较早接受汉文化，历史上大批进士、举人涌现，又有“文献名邦”的美誉。在两种文化的交融渗透过程中，孕育了具有浓郁地方民族特色的“剑川木雕”。 剑川木雕的作品里蕴含了丰富的白族人民的匠人精神、家庭观念和本土崇拜。剑川木雕的制作通常以家庭合作的形式完成，在剑川白族结婚时，家具布置、婚房装饰都会选用“麒麟送子”、“鸳鸯戏水”、“龙凤呈祥”等图案祝福新人。除此之外，木雕里还会传达吉祥富贵等寓意，都体现出白族人民对美好生活的希冀。 ▲剑川木雕 ▲剑川之宝“九龙吐珠” ▲剑川木雕匠人正在雕琢创作 04 千年历史的尼西黑陶 迪庆的藏族黑陶烧制技艺流传于迪庆藏族自治州尼西乡汤堆自然村，是藏族村民的传统手工艺，由男性传承。它历史悠久，保留并传承了中国传统制陶工艺萌芽期的技艺。尼西黑陶的特点是肚大口小，选料精，做工细，表面勾勒出简单花纹图案或镶嵌上各色瓷片做装饰，是当地群众喜爱的日用器具。 ▲尼西黑陶 ▲黑陶土窑 ▲瓦猫 05 小锤敲过一千年 一块银，在鹤庆银匠的巧手中，伴随着叮当作响的小锤声，魔术一般变化着形态，小孩脖子上挂的长命锁，姑娘手腕上戴的银手镯，造型精美的茶、酒器具，巧夺天工，花样百出。从普通小学徒到非遗传承人，每一个鹤庆银匠手中的小锤，敲打的是精神，是技法，更是文化。 ▲银器制作的生活用品 ▲装饰品：六鹤同春 ▲装饰物 06 纸香弥漫的文化脉络 鹤庆的手工造纸技艺，有着悠久的历史传承，体现着鹤庆白族先民的智慧和文化，并有着柔软、耐揉、抗老化、防蛀虫、吸水性好、不易变色等特性，鹤庆白棉纸一度享有“安徽宣纸甲天下，鹤庆棉纸誉西南”的赞誉。 传统的造纸工艺极为繁复，大致可分为选料、浸泡、蒸煮、碱化、漂洗、制浆、抄纸、柞水、批揭、烘托、切割、包装等十多道工序。随着技艺的传承发展，如今的鹤庆手工纸有着二十余种不同的品类，拓印、书法、装饰……各种用途各有对应。 ▲烘托 ▲柞水 ▲制浆 |
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