墨海寻踪 书山觅径
周金大美史墙盘,
瑶座仙姬捧玉丸。 玲珑慧目清如月, 桂子繁花透广寒。 妙莲节临《史墙盘》,占句一乐。 同临一个碑
感触各不一 八方诸友至 乐叙临碑经 武汉刘光明乱打油!
咏树庾山枯,
史臣书祖风。 墙灯宿鹭猜, 盘蔬午甑新。
沐山打醤油2022.11.14
200倍放大,284字铭文!从没见过的“青铜史书”史墙盘!
曹锦炎丨从新近出土的考古材料再论史墙盘铭文字词
史墙盘
1976年出土于陕西扶风庄白一号西周铜器窖藏 中国最重要考古发现之一 周原遗址,周文化的发祥之地,也是西周王朝的中心所在地。因为这里出土了大量珍贵的国宝级青铜器,享有'青铜器之乡'的美誉。 而史墙盘,则是整个周原地区数以千计的青铜器中最为重要一件,堪称宝中之宝!
河南董培欣 陕西罗伏生 山东王正阳 西安朱智德 太原岳文斌 深圳陈海林 甘肃田畯 河南肖嘉伟 陕西陈华春 广东大为 甘肃孙开仁 西安杨端端 山东王连庆 甘肃王斌 厦门江高高 吉林宋国滨 甘肃陈胜临 天津姚登发蒙晓羽 北京安红 河南李文晋 河南翟孝东 武汉桂建民 浙江沐山 河南 董培欣 打破原帖章法,不按原贴书写顺序,随意挑字书写利用每个字的字势进行咬合承接,保持气息的完整!同时把大小,墨色等变化也表现在作品中!
陕西 罗伏生 不论临什么碑,都一样就是借古人的字形得窥古之神采,古之文字乃古先贤智慧遗迹直指人心之呈现。是古今文化血脉之源!学写古文字,更应当是与古人谈心论道!历史的,鲜活的优秀的文化思想透过古字迹直指人心!临古时思接千载,古今思想相互碰撞产生火花探秘古文的过程是重要的!汉字是最有灵性的,临习古字应当是享受的精神快乐,净化灵魂修行,进而由技近道的途径与方式!何乐而不为呢!罗伏生先生谈书法 关键是理解用笔,笔法的理解与渐悟! 这是核心!不管写什么碑,对用笔的理解要一而惯之! 主观理解客观,客观验正主观! 每一次的临习都是对客观的主观解读! 用笔的丰富性,会在临习中不断完善与巩固! 临古是主观对客观有取舍的解读,也会扬弃一些不必东西! 初始学者,因不懂用笔,只能用形准的标准要求他!但时间长了,容易情感麻木。 所以很多人就失去了书法的核心关键! 形愈近而神愈远! 而越关注用笔,就是形残而道全!兄讲的很对,就是舍形求神 形与神的关系,也是很难讲清的问题!只能在慢长的实践中慢慢领悟! 这应是书法家须一生必须面对的问题, 神也必须依傍着形来表达情感!对形的理解与变化也要为灵光一跳的神而现形!借尸还魂! 学习碑帖就是要达到这个目的,由他形到我形,借他形抒我神,这些都是在书写学习过程中不断培养的审美思辨! 涂庆华兄讲的太极笔法,总言之:即石涛所谓的一画法!
山东 王正阳 妙莲琐语 《史墙盘》是周朝最著名的几大“名金”之一,较之《毛公鼎》的朴茂,《散氏盘》的拙厚,《虢季子白盘》的典雅,《大盂鼎》的灵动,《颂鼎》的野逸~~~《史墙盘》则属于温厚宁谧。 这几品周金佳物,都是曾经必修的课程,做过许多临习。随着年龄段的不同,临写的感觉和认识也都不同。 现在临的这张《史墙盘》,是在篆书笔法上加以简书意味、略带草书笔意来写的。在自己理解的“金石感”中,突出些轻松自如,根据自己的喜好随心所欲,这样写着更舒服。 “艺术服务大众”这个高端境界我还达不到,我只能娱乐自己这个“小众”。 “小众”自己高兴了,也就行了。(王正阳)
西安 朱智德 謝《墨栔》⭐>金彣《廧盤》扵黃賔虹⭐老人程度丄亐當丅㪅需潅註氺墨䒃形傾嚮,這亦応該粴觧𤔡㦱們《墨栔》⭐叀欄旳氶辦宗㫖吧?>zd⭐(谢《墨契》,金文《墙盘》于黄宾虹老人程度上于当下更需灌注水墨造形倾向,这亦应该理解为我们《墨契》专栏的承办宗旨吧?)
太原 岳文斌 墙盘为西周铭文,高古典雅,朴茂雄厚,诚为金文法书之大范,与线质提高之不可或缺之途,亦当为“书不通篆,难以高古”有力例证也。临习以中锋逆转行笔,结字中收外放,多内敛而收,章法通篇凿铸意贯穿始终,金石气不强调而自达大意。习之未得其十之二三,以待来日方长计,方家一笑置之可也。深圳 陈海林 甘肃 田畯像散氏,钟鼎据专家言,这些字是铸造出来的,那么我们用毛笔去写这些文字,怎样才能有神彩。怎样去写,这些是我考虑的!
河南 肖嘉伟 商周金文中,与“草篆”《散氏盘》一样,可称西周金文中的“楷书”的《史墙盘》也是无法绕过的临摹学习的经典。 资料显示,《史墙盘》出土时铭文光鲜如新,其点画粗细均匀,线条无明显起伏,厚实凝练,圆浑丰润;造型略显纵势,规整工稳,已呈后世小篆 对称特点;行距字距整齐,井井有条。整体风格端庄典雅,是金文书法在点画和结体上达到高度成熟阶段的产物。 因此,我在临习时,从整体特点的规整工稳,空间分隔均的特点入手,尽量做到安静整饬中不失鲜活趣味,若一味工整规矩,只会造型呆板。对于 雷同造型一定规避。如此铭文反复出现的部首“彳、止”毫无变化,在临习中就需注意。 我的日课,临习大篆的目的性就是提高线质,线条的质量来自于用笔,《墙盘》线条圆润均匀,但我绝不用小篆笔法来写。金文不同与小篆,其线 条苍茫厚拙,有历史的沧桑感;不知抵纸涩行积点呈线之理,拖笔滑行,没有生拙凝涩感,不圆浑,不厚重,这样临习《史墙盘》注定是浪费时间。 在章法上,也要有取舍。《史墙盘》记述了西周文、武、成、康、昭、穆六王的重要史迹以及作器者的家世,横竖有矩,字距相近,行距相等,有 庙堂之气。初学时规规矩矩可以,到了一定火候就要注意字的大小当随体而定,空间分布需参差错落,浑然天成。 学习书法,毫无疑问,经典是一座桥梁,但经典也往往是一道鸿沟,不去逾越,不懂得消化,人云亦云,便会深陷其中。陕西 土公陈华春 周墙盘是每个书法家必临的经典。多年后再面对此金文杰作,更多的是亲切后的冲动。说是临作,只是遵循其字形,添加了对结构、线条、用墨等方面的理解,把许多弧线变成了折线,字的空白放在整体中去关照。从此意义上讲,是一件临创结合的练习。广东 大为 硬着头皮涂鸦
甘肃 孙开仁 补习金文,只为我的行草书书写线质增加点厚度,以免流于浮滑。今天的《史牆盤銘文》一通四屏临得不好,但信心越来越足了。西安 杨端端 之前写过篆书,但是毛公鼎、散氏盘等,觉得非常好,也见很多书家写过,自己却不知如何下笔。今天硬着头皮,第一次临写史墙盘,心里无底气。临习前,特微信请教了老师,师曰:跟着你自己的感觉走。于是乎斗胆信笔。各位看官包涵 临摹《史墙盘》,心里是有所顾忌的,一起玩的高手不少,我临摹金文的时间也不多,因为我刻黄牧甫一路印章用的文字体系基本上以汉篆为主,加上黄印线条光洁挺劲,与大篆线条属于格格不入的那种情况,所以在临摹墙盘时忘掉以往的习惯:用绞转苍茫的瓦当线去应对,当然如果用屋漏痕,锥画沙的铜铸线可能更接近墙盘的艺术效果,我考虑一下放弃了这个表现的技术手段,尝试用苍茫线表现一种别样的线条质感,寻找一下趣味,希望各位道友不吝赐教。
甘肃 王斌
篆书没临过,勉强照虎画猫,史墙盘金石味道浓,中锋运笔,结构正斜,大小夸张,变化丰富。值得我们多临多体会才能搞明白它的妙处。厦门 江高高 史墙盘不时临习,但之前都是实临,大小一致,粗细均匀,欲学原文字的静穆端庄、中正平和。今变其大小、粗细、轻重,错落而临之,似有不同面貌和感受。 吉林 宋国滨(顾问)
甘肃 陈胜临(特邀评论家) 《史墙盘》乃公元一九七六年十二月,在陕西扶风法门公社庄所见中宝器之一,乃西周恭王时所造,铭文铸于盘内,共二百八十四字。铭文前称颂周朝天子,后则记史墙家族来历及祖上功德,并吉语。四言韵文之作。自然书写,自然变化墨法,增以画意与节奏。写到忘我处,有心手双畅之快。2022.11.15甘肃 陈胜临(特邀评论家) 释文为:“行高见天下,怀远能大成。”此联乃时人所集西周名器《史墙盘》铭文之字。《史墙盘》文字多用四言韵文。有人谓之其文为早期骈文。此说,聊为一存。《史墙盘》之字势,以平正为主,兼有欹侧。-----三香斋主陈胜临变而书之。
天津姚登发 蒙晓羽
临《墙盘》铭文过程中,只想到给后人提供了极佳的“尚拙”样板的《散氏盘》铭文。此铭文的风格相近于《墙盘》铭文,字形构架浑然天成,并非是固定不变、呆板生硬的,其生气跃然纸上。尤其许多长短线条之间,不再呈现对称,而且字体结构极富特点,变化多幻。但《墙盘》铭文看起来比《散氏盘》铭文静气了许多,所以临《墙盘》铭文时候尽量静气一些而已。北京 安红喜欢金文,自然也很喜欢《史墙盘》,它苍茫古朴,很适合入古玺印。《史墙盘》,摘几句,学古文,临古迹。石做纸,刀当笔,传统文化方寸里。河南 李文晋 首次临习《史墙盘》,不得要令,重在参与吧
河南 翟孝东 墙盘是西周时期的青铜器,因为墙在周朝做史官,又称史墙盘。铭文二百八十四字,其字形整齐划一,笔式流畅,是不可多得的书法佳作。我学习毛公鼎较多,墙盘还是第一次临,感受颇深。金文是每个书家不可绕过的书体,经常临习能提高线条质量,对写其它书体有所帮助。
武汉 桂建民
浙江 沐山 今年夏天用钢笔狠狠写金文,是刘东芹老师的教材资料,图一基本实临。图二就不安分了,长的字全写扁了,使用大量绞锋,右行左绞,左行右绞。这样乱写,别人讨厌,娱乐自己,结果兴奋的半夜不睡。。。 以前的名家书法风格大多是走水到渠成模式,职业书法家会设计模式快速展现面目。自娱自乐的票友如我还是怎么开心怎么来,各种老师的玩法都大胆试试,树挪死,人挪活。做人要厚道,写字不能老实。古人和潘天寿先生都这么说。 索性,跟着桂老、正阳兄、董兄培欣、田畯兄等乱写乱玩呗,说不定有一天他们说,嗨!小蝈蝈进步嘞。OK!
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