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61.子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 夫子说：“《关雎》这首诗热情明快而有节制，哀婉但不伤感。” 62.哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 鲁哀公向宰我问立社时土地神的神主应该用什么树木。宰我回答说：“夏朝是用松树，商朝时人们用柏树，周朝人用栗树，寓意是使百姓心怀敬畏。”孔子听说这件事后，告诫宰我说：“已经做过的事就不必再解释了，已经完成的事也就不用再予规劝了，对于过去的错误也没有必要再追究谴责了。” 63.子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 夫子说：“管仲的器度小啊！”有人说：“管仲节俭吧？”夫子说：“管仲在生活上娶有三室妻妾；政事方面机构重叠、官员冗余，这哪能说得上是节俭呢？”有人又说：“那么管仲是识大礼的吧？”夫子说：“国君在门前设立照屏，管仲也设屏以别内外。国君为了和别国的友好交往，在堂上设有放置酒杯的反坫[diàn]，管仲也同样放置。如果说管仲是识大礼的人，那么还有谁不识礼仪呢？” 64.子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 孔子与鲁国大师论述乐理。孔子说：“音乐的原理是可以明了的，开始演奏，翕翕[xī]然很热烈；继续下去，纯纯然很和谐，皦皦然清晰明快，绎绎然余音袅袅绵延不绝，如此以至曲终。” 65.仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出，曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 仪地的边防官请求面见孔子。夫子说：“凡是有道德的君子到这里来，我没有不见的。”孔子的学生带他去见孔子。他出来对孔子的学生说：“你们何必忧虑君子得不到重用而失位以至于离开自己的祖国呢？天下道德沦丧、没有正义已经很久了，上天将把你们的老师作为传播教化的'木铎’，以警世人啊。” 66.子谓《韶》:“尽美矣，又尽善也。”谓《武》:“尽美矣，未尽善也。” 孔子评论《韶》说：“声容盛大，优雅到极致了；华彩辉煌，也完美到极致了。”评论《武》说：“优美至极了，但是却还不是非常好。” 67.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 夫子说：“居处上位却没有宽宏大量的容人之度，秉执礼仪盛典却心怀不敬，身处丧祭之事却无动于衷，心不哀痛，这样的人是不足以观的，有什么值得人敬重的呢？” 68.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 夫子说：“内心存有仁德的愿望，这是多么美好的心灵啊。在人生的一些关键时刻，当我们面临着需要做出选择的时候，如果不依据仁的原则，怎么能说是智慧的呢？” 69.子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者，安仁。知者，利仁。” 夫子说：“没有仁德的人，是不可能长期地安处穷困（久穷则贪盗之心生）；也不能长久地享受安逸快乐（久乐必然荒淫之念渐萌）。有仁德的人，安守仁道；聪明睿智的人，则利用仁德达到自己的目的。” 70.子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 夫子说：“只有那些有仁德的人才有资格褒扬人、批评人。”
【命名荣贶】孔子十九岁成婚，第二年生一子，鲁昭公赐他鲤鱼一尾，为显耀国君赏赐，孔子遂为儿子取名孔鲤，字伯鱼，用志不忘君恩。 贶[kuàng] 赠送。 |
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