 老家有座山，叫银錋寨，昵称寨上。 寨上，听其名，感觉上面是个大寨。里头有烟火，住着人，白天有人种地、劈柴、习武；夜晚有烛火、灯光，夜色下有人说书，讲故事，犹如“瓦岗寨”、“穆柯寨”。然而不是。寨上没有建筑，无人常住，亦无泉水叮咚，潺潺流水。可寨上与山下相系，与山外相连，引百里信客向往，续千年香火不断。 银錋寨身高千米，未列入名山，在神州排名无序。可远处无名，近处有声。闻名天下的泰山算不上特高，因其雄踞华北平原，“一览众山小”，高大的形象就在人们视野、心中。正是“山不在高，有仙则名”。 人们所以乐于上银錋寨，缘于山上的“仙气”。名山都有“仙气”。“仙气”，就是山里头的传说，其间蕴藏的故事。美丽的传说、诱人的故事是驱使人们前往的动因。人都生活在愿望中，美的愿望，会带来美的心情，产生美的追逐，让人身心美。银錋寨所以有声，其一，在于她内藏的风韵，难以透视的心胸。其二，在于她与全镇最高峰吉峰山齐列而立。两座巍峨俊秀的山峰，远望，如两把冲天利剑，直插云霄；近看，似一对孪生手足，雄视一甲。 有原因，这么好的一个去处，20世纪60年代后繁荣中止，再无人上去，银錋寨从此神秘起来。 银錋寨位于南口镇东面，舍坑村境内。上银錋寨须走两个乡村——舍坑、童坊岭。舍坑是行政村，距银錋寨十多里的山下。舍坑交通便捷，道路平坦，宽敞的水泥路与省道306线对接。童坊岭则是个有名无实的村子，在去银錋寨途中。该村因为山高路陡，出行和生活不便，上世纪70年代举村迁徙到山下。所以，现在的舍坑也包括童坊岭，两村只在村内有区分。时间让人淡忘过去，外人眼里只有舍坑，无童坊岭。这两年由于银錋寨“复活”，而上银錋寨童坊岭是必经地，童坊岭又重新复出，时常在人们口中念叨。银錋寨与童坊岭，如鱼和水的关系，所以，说银錋寨也得说童坊岭。 童坊岭，背靠银錋寨，山高水凉，春日花开晚，让人感觉春天会迟到片刻。进入九冬十月，人又感觉冬天早来。感觉源于早晚添衣，源于林中柿子红了。可无论春冬，遇天色转阴，寨上、寨下就乌云滚荡，浓雾缭绕。深冬，一个雨夹雪夜，寨上就灰色笼罩，白雪皑皑。远处眺望，仿佛一个隐秘的山村镶嵌在云下。 童坊岭不丑，令人恐惧在于那条蜿蜒逶迤、扶摇向上的岭。螺旋式的岭，由一块块石板铺就，有的一步一阶、有的一阶两步、三步。有时穿梭于山谷，有时凸露在山坡，沿树竹与石崖盘旋。走在岭上，春天，可听见“吱、吱”蝉鸣、“嘎、嘎”鸟叫，再闻绿丛中散发出的金银花香。夏天，汗水淋淋下走进溪涧，一股清风会带来扑身的舒爽。秋天，一路行走一路仰望，一树一树绿叶变红变黄的景色，让人登岭不累。冬天，脚下会不时地踩到堆积的霜冰，它是在背靠阳光、几日不见温暖层叠而成的冰块，不时发出“嚓啦、嚓啦”声响。攀登长岭，最惹眼的还不是这些，是每天日出而下，日落而归的场面。每当日出山坳，阳光穿过树缝时，童坊岭人就肩扛农具，手提一只里面装着中午饭菜的篾篓，顺岭下山。那情形如队伍开拔、壮士出征，全村数十上百人齐齐到山下田地里劳动。日头落山时，拔腿收工。收工了，按理可以喘气歇息了，但劳累仍在继续，且更加艰巨繁重。因为每人都不能空身回家。所有的生活用品、用具都是从山下采购的，所以，回家时老人、女人和孩子，除了携带工具外，手上、背上都要提着、背着这物、那物。青壮年男人则要挑谷子，百八十斤的担子压在肩头，再一步一步向上走，苦累不言而喻。因此，每天这时，陡峭弯弯的岭上，就会出现一道壮观的景色：夕阳下，一个个肩挑的身躯艰难地走在岭上！ 这样的画面，童坊岭搬迁后就消失了。如今上童坊岭，那条累人的岭已不复存在，代之的是一条光滑的水泥路，可驱车前往。不是举村迁徙了吗，咋又有水泥路？那是因为，山上伐树，林木需从山里运出，伐木人就开了马路。又因旧村里尚存一座庙宇，故土难离，村里人就集资铺建了水泥路。铺路的初衷是方便到庙里上香。未曾想到，若干年后却方便了人们上银錋寨。 银錋寨早年不高，与现今四周的山一样平庸。相传，有神仙从昆仑山而来，路过时不小心将携带的两只银瓶掉落一只。以神仙之力，一只银瓶掉下了，伸伸手或吹口气，也可让掉下之物再回到身上。可神仙没有这样做，他停立空中，俯视了一番脚下，见万山起伏，云雾缭绕，又一道溪水慢流，形成白瀑。觉得此处非凡，似半个仙境，就有意不拾回那只银瓶，让其葬入山腹。临走时再口中念念有词，说了些什么。这事只天知地知，人不知。人所能见的是，这一处山从那时起，如破土春笋，日日增大、增高，直到现今模样再不上长。起初，拔地而起的山，犹如一把作战利戟，高居群峦，雄霸一方，气势冲天。当时的人就将此山定名银錋寨。 传说，神仙弃落银瓶的事，后来被人间知道，从此银錋寨声名远播。又传说，古时人们踏破铁鞋上银錋寨，很大成分是觊觎那只“银瓶”，碰碰运气，思想“银瓶”是否真葬入山底，或许就搁置在某棵树下，某个草堆里，甚至在经过的脚下。毕竟那是“天落之物”呀，捡到了，还不富个二三十代？ 这个传说一定比“西游记”诞生的早，早上千万年。 农历六月十八，是银錋寨的“朝神日”。每年的这天，信客们不约而至，从十里、数十里外赶来银錋寨。这一天，童坊岭可热闹了，作为东道主，全村人停止农活，一大早就到寨上忙活儿，接待远道而来的客人。来寨上的施主、信客，除了供奉、朝拜还要问卦、祈求、许愿。开展这项工作的是“齐天大圣”。 “哦，原来是'齐天大圣’孙悟空！”这个猴头一定是在花果山待腻了，又找到银錋寨这个落脚处。银錋寨是猴头的“一亩三分地”，有砚碑为佐。碑文上写：“齐天大圣之神位”。猴头平时有没来，不知道。但“六一八”这天一定会来。“神头”说他来了。“神头”是“大圣”的替身，是童坊岭的一位长者，一个有点文化、懂神术、从上一辈“大圣”那接班履职的人。“神头”是“六一八”的主角，这天，他身着“大圣”服饰，模仿“大圣”说话。每当这个时刻，在场人绝无闲话，闭口静听。 “大圣”本事确实大。一碗“神水”喝下后，几分钟就进入“仙界”。扑在桌子上的身体控制不住地动起来。先是双掌扑打桌面，后渐渐双脚跳动。紧接着开口大声说话：“我'齐天大圣’今日莅临银錋寨，凡间弟子有何诉求速速说来。” “有啊，我家里有几件事要请大圣帮助......” “我家里也有事要求......” “我家也有事......” “不要争，一个一个来，我今天来了，一定帮你们解决问题。”“齐天大圣”一个发话，杂乱场面立刻平静，各人像吃下定心丸，自觉站队等候。“六一八”是约定俗成日，无须通知、邀请。纷至沓来的信客，把寨上搅得沸沸腾腾。信仰，使人们的行动自觉。在一个山顶，一个没寺没庙的处地，令无数人茫然而至，欣喜而归，世所少见。银錋寨这一习俗延续了多久？从哪朝哪代开始的？没有记载，先人们也没说。可它止于“破四旧”，这个时间清晰。 时光流逝，岁月更迭。五十年后的今天，忽然有人上山。上山或是无意的，一次游山而已。可上山人下山后，又许多人上山，许多人再带动更多的人上山。沉默了半个世纪的山寨，一夜间火热起来。一波一波的山外人、镇外人、打工族、上班族，有的恋人成双，有的亲朋一起，利用闲时，假日慕名上山。上山的目的，或各有思想、各不相同。但有一点是一致的，憧憬银錋寨的风光。 银錋寨风光旖旎，四季别秀，各领风骚。立山巅鸟瞰，千峰叠嶂，万迭松声，林海波涛，浪涌澎湃。近处，有崖顶、三台峰垫足，携众峦托秀，筑云下屏障。远方，与金山、仙人堂遥首相望，各立一方，三山媲美，“欲与天公试比高”。又，岭梁捭阖，涧壑深穿，溪水涓涓，居高流下，令平原人家饮水思源。春拂大地时，遍山葳蕤，触目生机，绿梢之上，一夜嫩芽。继而百鸟同声，野兽穿梭，万树杜鹃红，装点银錋寨。 绿意、花红、鸟飞，给银錋寨穿上漂亮春衣，陶醉人眼。然而，银錋寨大醉人眼还当秋季。 深秋十月，银錋寨一片“山熟”。山川集绿色、黄色、红色、橙色等多色于一眼，又春色、夏色、秋色、冬色等四季颜色于满山，万树千颜，层林尽染，白云飘忽，醉煞苍穹。这个时机走入寨上，熟透的耒藤包，红透的野柿子，黑透的梅粒子，它们或挂在枝头上，或藏在绿叶中，或对着阳光随风摇晃，酷似微笑，等着人去采摘。而大面积、大数量的大小板栗、榛子，它们成熟后却从黄叶栲、栲炭树上脱壳掉落，满地皆是。这些美味可口的山果，贮藏在寨上、寨下的山冈上、树林里，丰韵了山。每逢这时，山下舍坑（含童坊岭）的妇女、小孩，都会涌入山中采撷、拾捡，大包、小包地带回家。 银錋寨前靠人村，与山下人家更近一步。又因寨上“仙气”更浓，所以自古上山人都是冲着银錋寨，而非吉峰山。其实，吉峰山和银錋寨齐躯并立，且个头身高远在其上。如果把两山与人做个比较，银錋寨类似于三国时的张飞，而吉峰山却是宋朝的岳飞。张飞以勇猛称世，岳飞则文韬武略于一身，谁更完美？山，以高大为雄俊，可吉峰山例外，自古名寡，不被重视，默默地站在银錋寨一侧，虽高却矮。那情形如同世俗人类，平庸人，往往事业飞腾，具才华者，却被现实所弃。 上银錋寨、吉峰山，并非一条路，有两道可行。道路分别在童坊岭村前。左经山坊子（地名）上银錋寨；右沿大坑（地名）上吉峰山。不需走回头路。若是先走银錋寨，就从山顶绕行吉峰山，从大坑而下。反之，则从山坊子下山。因为山高路远，不论从哪边上，都是陡峭的，不流一身汗，就见不到真僧。 矗立吉峰山，人有心旷神怡之感。因为大树阻挡，银錋寨上看不到的另一片天地，在这里一览无余，那就是银錋寨的背面。垂直的悬崖，深不见底的峡谷、以及一座座突兀雄峰、峻岭，给了这一方天下雄奇、险峻、幻境；又给人更多的神奇、遐想、猜测。人立此，可眺望一视千里的茫茫绿海。可平视极度远处升起的太阳。可瞭望一处处深藏在山谷的人村，那边缭绕升腾的一缕缕如雾、如云的青烟。这一切更如梦、如诗、如画，让人迭想，让人驻足，让人流连忘返。 文/杨珍福 编辑/王孝付
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