责要自己担，道要自己修，福德自然来（连载121）

《道德经》第五十四章 修德为本

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以其祭祀(sì)，世世不辍(chuò)。

修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下之然哉？以此。

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《道德经》第54章暨连接月祝福连载24

天下需要的不是一个圣人，而是一群圣人。

人不照镜子，很难看清自己的样子；不接受环境的检验，很难了知自己的德行。

家是最好的道场，是所有关系里最基础的关系，也是修行最清晰的镜子。

观一家的关系，如果父母安心、夫妻恩爱、兄弟团结、子女快乐，说明他们的德不但是真的，而且还有余。

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家是最小国，国是千万家。

每个人在家里都扮演着很多角色，既要孝养老人，又要抚育幼儿，还要呵护爱人。

修德，就是在这个系统中，把自己的爱化为言行、才干和情感，去协调好每个人的关系——让个体的差异性在整体的包容性中找到合适的位置，让每个家庭成员都感受温暖与幸福，这就把德行从自身扩展到自家了。

自身的德生生不息，自家的传承也世世不辍。

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修德于家，自己先要做到，无需限制别人。

家是一个扩大的“我”，是一个整体意识。修德于家，就是修把爱传出去的第一步。

爱，是感恩地接受、不求回报的付出。

• 有爱，才有包容与谦让；

• 有爱，才有智慧与和谐。

当我们以修道的方式来齐家时，这个德就可以称之为“有余”了。

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家再向上扩展，就是乡、邦、天下。

随着自身德行的累积，我们能融合的系统也越来越大，当然，需要面对的问题也越来越多，修行的难度也越来越大。

但表象虽然繁复，本质都一样：只要观修身之真，就能了知家真、乡真、邦真、天下之真，万法皆归于一真。

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修炼有五个层级：真、余、长、丰、普。

• 若与乡合一，德称之为“长”；

• 与邦合一，德称之为“丰”；

• 与天下合一，德就称之为“普”。

每个人看似是一个个单独的个体在修行，实际上每一层级的修道者都是一个整体。

• 一个家庭和睦发展，家庭成员中一定有修身德真的栋梁在支撑；

• 一个国家繁荣昌盛，各行各业中一定有修家德余、修乡德长的栋梁在支撑；

• 整个天下若安定太平，那各个地方都有修邦德丰的栋梁在默默发挥作用。

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有人认为：只需要一个有“普德”的圣人就能把天下治理好——这种想法不太现实。

天下有道时，有道之人比比皆是，只是所处的层级不同，发挥的作用不同而已。

天下需要的不是一个圣人，而是一群圣人，《道德经》就是一本打造圣人的经典。

这个天下是每个人的天下，责要自己担，道要自己修，福德自然来！

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