《晏子春秋》卷6内篇杂（下）诗解13田无宇请求四方之学士晏子谓君子难得14田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公（廉者政本让者德主怨利生孽义可长存）

《晏子春秋》卷6内篇杂（下）诗解13田无宇请求四方之学士晏子谓君子难得14田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公（廉者政本让者德主怨利生孽义可长存）

题文诗：
见晏子独,立于墙陰,田桓子曰:子何为独,

立而不忧?何不求之,四乡学士,可者与坐?

晏子曰恭,立似君子,出言而非;恶得学士,

之可者而,婴与之坐?君子难得,若美山然,

名山既多,松柏既茂,望之相然,尽目不厌,

世有所美,固欲登彼,相相之上,仡仡然也,

而不知厌.小人与此,异若培塿,未登也善,

登之无蹊,维有楚棘;远望无见,俛就则伤,

婴之恶能,无独立焉?且人何忧,静处远虑,

见岁若月,学问不厌,不知老之,将至安用,

纵酒也哉!田桓子曰:何谓纵酒?晏子对曰:

无客而饮,谓之从酒;今若子者,昼夜守尊,

谓从酒也.君子真情,特立独行,情真义深,

小人情假,唯利是图.栾氏高氏,欲逐田氏,

之与鲍氏,田氏鲍氏,先知遂攻.高彊谓曰:

先得国君,田鲍安往?遂攻虎门,皆召晏子,

无所从之.从者曰何,不助田鲍?曰何善焉,

其助之也.从者曰何,不助栾高?晏子曰用,

愈于彼乎?门开召入.栾高不胜,而出田桓,

欲分其家,以告晏子,晏子曰不!君不饬法,

群臣专制,乱之本也;今又欲分,其家利货,

是非制也;必致之公.且婴闻之,廉者政本,

让者德主,栾高不让,以至此祸,可毋慎乎!

廉谓公正,让谓保德,有血气者,皆有争心,

怨利生孽,维义可以,为长存也.且纷争者,

不胜其祸,辞让也者,不失其福,子必勿取.

桓子曰善.尽致之公,请老于剧.义薄云天,

义正神清,至德公正,大道之行,天下为公.

   【原文】

田无宇请求四方之学士晏子谓君子难得第十三

田桓子见晏子独立于墙陰，曰：“子何为独立而不忧？何不求四乡之学士可者而与坐？”
晏子曰： “共立似君子，出言而非也。婴恶得学士之可者而与之坐？且君子之难得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，尽目力不知厌。而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厌。小人者与此异，若部娄之未登，善，登之无蹊，维有楚棘而已；远望无见也，俛就则伤婴，恶能无独立焉？且人何忧，静处远虑，见岁若月，学问不厌，不知老之将至，安用从酒！”
田桓子曰：“何谓从酒？”
晏子曰：“无客而饮，谓之从酒。今若子者，昼夜守尊，谓之从酒也。”
13【译文】

田桓子看见晏子独自站在墙的阴影中，说:“您为何独立而不忧愁?为何不寻求四方的学士中合于己意的共处呢?”晏子说：“那些人恭立着像个君子，说出话来就不是那么回事了。我怎能找到合于心意的学士而同他共处呢?况且君子之难得，就像那秀美的山峰。名山已经很多了，松柏也很茂密，远望山峦高耸，极尽目力也看不够。小人和这不同，就像小土山，没有登上看着还好，向上登就没有路径可走，只有荆棘罢了。远远地看不见什么，俯就它则会伤了自己，怎能不独自站在这儿呢?况且人有什么可忧虑的?静静地呆着，思想飞到很远，痛惜时光飞逝，学习起来没有满足，没有察觉年岁已老，何用纵酒?”田桓子说:“什么叫纵酒?”晏子说:“没有客人而饮酒，叫做纵酒。像你这样的人，昼夜守着酒尊，叫做纵酒。”

【原文】

田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四

栾氏、高氏欲逐田氏、鲍氏，田氏、鲍氏先知而遂攻之。

高彊曰：“先得君，田、鲍安往？”

遂攻虎门。二家召晏子，晏子无所从也。

从者曰：“何为不助田、鲍？”

晏子曰：“何善焉，其助之也。”

“何为不助栾、高？”

曰： “庸愈于彼乎？”

门开，公召而入。栾、高不胜而出，田桓子欲分其家，以告晏子，晏子曰：“不可！君不能饬法，而群臣专制，乱之本也。今又欲分其家，利其货，是非制也。子必致之公。且婴闻之，廉者，政之本也；让者，德之主也。栾、高不让，以至此祸，可毋慎乎！廉之谓公正，让之谓保德，凡有血气者，皆有争心，怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福，子必勿取。”

桓子曰：“善。 ”

尽致之公，而请老于剧。
14【译文】
    栾氏、高氏想赶走田氏、鲍氏。田氏、鲍氏事先得知了情况，栾氏、高氏于是攻伐他们。高强说:“先抓国君，田、鲍能跑到哪里去?”于是攻打虎门。双方都召晏子，晏子没有跟从任何一方。跟随他的人说：“为何不帮助田氏、鲍氏?”晏子说：“帮助他们，有什么好处呢?”“为何不帮助栾氏、高氏?”说:“难道有什么更大的好处吗?”大门打开，齐君召见就进去了。栾、高没有获胜便出逃了。田桓子想分掉他们的家财，将这个想法告诉了晏子。晏子说:“不行。国君不能修整法度，而使群臣专制，这是祸乱的根本啊。现在又想分掉他们的家财，贪求他们的财物，这是不合法的。你一定要将其充公。况且我听说，廉洁是政治的根本;谦让是德行的主宰。栾氏、高氏不谦让，才招来这样的灾祸，能不慎重吗?廉洁才能公正，谦让才能保有美德，凡是有血气的人，都有争夺之心，畜积财货就会产生灾祸，只有义才可使人长存。况且分争的人不断承受祸患，谦让的人不会失去他的福份。你一定不要拿取那些。”田桓子说:“好。”全部都充了公，并请求到剧地养老。

【注释】

田氏代齐：田氏代齐，也叫田陈篡齐。公元前532年，陈国公族田完的四世孙田桓子与鲍氏、栾氏、高氏合力消灭齐国当国的庆氏。之后田氏、鲍氏灭栾、高二氏。田桓子对齐国公族“凡公子、公孙之无禄者，私分之邑”，对国人“之贫穷孤寡者，私与之粟”，取得公族与国人的支持。齐景公时，公室腐败。田桓子之子田乞(田无宇的儿子，即田僖子)用大斗借出、小斗回收，使“齐之民归之如流水”，增加了户口与实力。是谓“公弃其民，而归于田氏”。

公元前489年，齐景公死，齐国公族国、高二氏立公子荼，田乞逐国、高二氏，另立公子阳生，自立为相。从此田氏掌握齐国国政。

公元前481年，田乞之子田恒(田成子)杀齐简公与诸多公族，另立齐平公，进一步把持朝政，又以“修公行赏”争取民心。公元前391年，田成子四世孙田和废齐康公。

公元前386年，田和放逐齐康公于海上，自立为国君，同年为周安王册命为齐侯。公元前379年，齐康公死，姜姓齐国绝祀。田氏仍以“齐”作为国号，史称“田齐”。