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此文拟题为“小知识”，但说小则小，说大则大，读者自度之—— 关于称谓，是我多年来想写而未写的话题。因为经常在报刊，也经常在社交场所，还有某些电视剧中，听到不少有关称谓的笑话。譬如有电视剧中人物对别人说起他人父亲时，竟然用了“他的令尊”这样一个不伦不类的称谓语。无独有偶，还看到报纸一则消息，说是有个小学生和同伴拾到一枚手榴弹，因为好奇，拉动了引爆线，其中两个小学生吓得跑开了，可他们的妈妈在旁边聊天，被炸得一死一伤。死者是小学生的妈妈。就这个事件，报纸消息标题却做成了《小儿弄险，家母身亡》。当然了，还有许多青年人乱用称谓的事儿，他们本来传统文化知之甚少，偏偏想在人前表现一下自己才华，结果是适得其反。 “他的令尊”是什么意思？有的人以为就是“他的爸爸”，错了错了！错在哪里？错在不知道称谓有“自称”、“对称”、“他称”的区别。“他的令尊”是个“他称”，焉能如此说？究竟如何说呢？后面当有细述。 “家母”者，应是作者（或编辑）自称之谓也。焉能混用为第三人称？下面当细述。 其实，无论是“他的令尊”，还是误以为“他娘”之为“家母“，都是因为这些人只知有这么个称谓，却不了解该如何使用造成的。 千万不要小瞧了这称谓，它可是一种艺术。作为常用的交际知识，是我国古代文化知识宝库重要内容之一。仅以上述两例所涉亲族来说，就有自称、对称、他称等不同角度的讲究。 “自称式”，通常是在“亲称”或“亲指词”前面添加一个“家”字。如称父亲为“家父”、“家严”；称母亲为“家母”、“家慈”；称丈夫为“家公”；称妻子为“家妇”；称哥哥为“家兄”；称姐姐为“家姊”。以此类推，还有“家弟”、“家妹”、“家侄”等等。 “对称”是两人相见，提及对方亲族时所用。“对称式”常用的方式是在“亲称”或“亲指词”前面添加一个“令”字，主要蕴含“美”、“善”等褒义，借之向对方亲族表示敬意。这样一来，称对方之父就用“令尊”；称对方之母就用“令堂”等等。以此类推，还有“令兄”、“令弟”、“令姊”、“令妹”、“令妻”、“令舅”、“令甥”、“令郎”等等。 “他称”即是“他称式”，这种形式其实也不复杂，只要记住是两个人谈到别的人的亲族就行了。譬如甲对乙谈起丙的亲族，就是如此称谓了。再譬如作者在写到一个人时，又牵扯到了这个人的亲族，也是这样的称谓。举个例子，《红楼梦》第四回中，说到了薛宝钗时，就写道：“令其读书识字，较之乃兄竟高十倍。”这里的“乃兄”，指的是薛宝钗的亲哥哥薛蟠，犹言“她哥哥”。“乃”字含有“其”和“她的”之意。所以，古人凡是谈话或者写文章，如果涉及到“第三者亲族”的时候，普通情况可在前面添加“其”字，譬如“其父”、“其母”、“其兄”等。但是文雅起来，就要用“乃”字了。譬如“乃公”、“乃父”、“乃母”、“乃兄”等等。 当然，“他称式”有一种例外，是用作“对称”的。举一个典型的例子，陆游的《示儿》诗里，有一名句曰“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”这里的“乃翁”是借来指“你父亲”的。但此种“违规”的用法极少极少。 另外，若是父母等亲人已经逝世，称谓也要随着改变。此处不赘，另文专述。 综上说明，称谓艺术在现代来说，漏洞百出，笑话百端，令人无奈。有人可能质疑，那么古代人就不出这样笑话了吗？我的答案是肯定的——不出。为什么？很简单，古代的童子（未曾上学前）就要学习“称谓”了，不止如此，还要学“进退”等礼仪，区区称谓这些东西就好比我们现代幼儿园里喊“老师好”那么熟练。窃以为现代人——特别是青年人的错误称谓，只靠着报纸、刊物、广播、电视是不够的，何况许多办报、办刊物、搞广播、搞电视的人不一定就懂得这些称谓常识。我几年前就想一件事，如果有人编辑出版一部《幼学琼林》或者《大众尺牍》或者《传统称谓解说》就好了。 另附下载两文，读者可作参考（对于下载两文，我尚未校字） 万岁、圣上、圣驾、天子、陛下：对帝王的敬称。 古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。 古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。 驾：本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。 殿下：对皇太子、亲王的敬称。 麾下：对将军的敬称。 节下：对使节称 卿或爱卿：君对臣的敬称 阁下：对三公、郡守等有一定社会地位的人称，现在多用于外交场合，如大使阁下。 令：如令尊是尊称对方的父亲：令堂是尊称对方的母亲；令郎是尊称对方的儿子：令爱、令嫒是尊称对方的女儿：令兄是尊称对方的兄长：令弟是尊称对方的弟弟；令侄是尊称对方的侄子；令亲是尊称对方的亲戚。 奉：用于自己的动作涉及对方时。如奉达：告诉，表达；奉复：回复，多用于书信中；奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝告：奉送、奉赠：赠送；奉迎：迎接；奉托：拜托。 惠：用于对方对待自己的行为动作。如惠存：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾：来临；惠允：指对方允许自己；惠赠：指对方赠与。 恭：表示恭敬地对待对方。如恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。 垂：用于别人对自己的行动。如垂爱：对方对自己的爱护；垂青：别人对自己的重视；垂问、垂询：别人对自己的询问：垂念：别人对自己的思念。 贵：称与对方有关的事物。如贵干：问别人要做什么；贵庚：问人年龄：贵姓：问人姓；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子；贵国：称对方国家；贵校：称对方学校。 高：称别人的事物。如高见：高明的见解；高就：指人离开原来的职位就任较高的职位：高龄：称老人(多指六十岁以上)的年龄；高寿：用于问老人的年龄：高足：称呼别人的学生；高论：称别人的议论。 敬：用于自己的行动涉及别人。如敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼(用于书信结尾)：表示恭敬；敬请：请；敬佩：敬重佩服：敬谢：表示推辞做某件事。 请：用于希望对方做某事。如请问：用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；请进：请对方进来。 屈：如屈驾(多用于邀请人)：委屈大驾：屈就f多用于请人担任职务)：委屈就任；屈居：委屈地处于(较低的地位)；屈尊：降低身份俯就。 光：表示光荣，用于对方来临。如光顾(多用于商家欢迎顾客)：称客人来到：光临：称宾客到来。 俯：公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察：称对方或上级对自己理解：俯就：用于请对方同意担任职务：俯念：称对方或上级挂念：俯允：称对方或上级允许。 华：称对方的有关事物。如华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；华翰：称对方的书信；华宗：称人同姓。 老：用来尊称别人，有时特指老年人。如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子：老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人：老兄：尊称男性朋友；老总：尊称中国人民解放军的某些高级领导人(多和姓连用)。 雅：用于称对方的情意或举动。如雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或意见：雅正(把自己的诗文书画等送给人时)：指正批评。 玉：用于对方身体或行动。如玉体：称对方身体；玉音(多用于书信)：尊称对方的书信、言辞；玉照：称对方的照片：玉成：成全。 芳：用于对方或与对方有关的事物。如芳邻：称对方的邻居；芳龄(多用于年轻女子)：称对方的年龄；芳名(多用于年轻女子)：称对方的名字。 贤：用于平辈或晚辈。如贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性。 圣：对品格高尚、智慧超群的人表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。 【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】幼时由父亲长辈命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如屈平字原，司马迁字子长，陶渊明字元亮，李白字太白，杜甫字子美，韩愈字退之，柳宗元字子厚，欧阳修字永叔，司马光字司马君实，苏轼字子瞻，苏辙字子由，沈德鸿字雁冰，鲁迅字育才等。 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。 【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。 【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。 【称籍贯】以人的出生地命名，如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。 【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。 【称官名】以人的官名来命名，如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。 【称爵名】古代帝王对贵族功成的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。 【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。 【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。 【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。 【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。 【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！” 【特殊称谓】主要有以下四种： (1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。 (2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。 (3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。 (4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁。 公主妃子对自己没有特殊称呼，“本宫”是电视剧的称呼。 |
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