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白衣庵与妙觉寺的差别 先说共同点。庵也好，寺也好，均系佛家修行之地，皆系净土，清凉之所在者也。 要说差别，真还有。庵，比丘尼（尼）修行场所，往往更为简小精雅。寺，比丘（僧）修行场所，往往相对阔绰雄宏。
更大的差别是，白衣，指“白衣大士”，指观（世）音菩萨。白衣，只是观音现化形象之一。源于东土相传，中原兵乱，无辜百姓死伤无数，孤魂野鬼，多不得安宁。观音菩萨在鬼节（中元节）那天来到中原，现出一袭白衣宝相，超度冤魂。表示怀纯净菩提之心，接引众生到西方极乐世界。白衣观音在民间便被认可为消灾延命、保家人平安的使者，求子、安产、育儿等，都可求拜“白衣大士”。相对于寺中三世诸佛即无上正等正觉菩萨，观世音等诸菩萨，更关心世俗，以“普渡众生”为使命，似乎“情”丝万缕，不了“人情”。因此，菩萨更象人，佛主呢，在西天，在心中！ 山雨知道的“白衣庵”，第一座，在涉县索堡村北巷坡上，高高在上，“观世音”。第二座，井店白衣庵，在河边，在百姓之中。山雨知道的寺院，最早熊耳寺、清泉寺、少林寺……印象中，均远在名山，绝少烟火气和世道人情。“妙觉寺”，直译即“佛寺”（不是“菩萨庵”），是“和尚寺”，不是“尼姑庵”。在武涉二县，没有了，虽曾在县城内，除了武安“县标”舍利塔，只剩下名字了。反观“白衣庵”，城与乡，越来越地被发现，原本就有，修缮和翻建的更多。 虽说，观世音菩萨也被中国化为了妙庄王的三公主“妙善”，也“妙”起来，终究还是在五十二个觉次上低了一阶，只能叫“菩萨”，只能叫“老母”；在寺院中修佛的叫僧人，叫比丘，“追求”的是“成佛”，在庵堂中修行的尼姑，叫比丘尼，也叫尼僧，他们都信奉佛、菩萨。理论上，要说“追求”什么，就“离谱”了，佛法本是“破我执”，是修行而自然离苦得脱。佛，无上觉，菩萨，正等正觉，觉次还是有佛法五十二阶之“一阶”之差别。 山雨 壬寅畅月之初 于古沙安乐窝 |
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