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《全本周易精读本》讲：读卦、解卦有次序，可分为五步走。 读卦第一步：“先立乎其大”（宏观）解读某一个卦，要先把这个卦放在《周易》六十四卦大系统中去认识，先确定从哪里来到哪里去，就可以给该卦有个大体的定位。  上图摘自（《周易》(修订版)（上下）作者：郭彧，华龄出版社出版） 比如，我们要读上经的“大有卦”，要知道该卦是从乾、坤而来，经历了屯、蒙、需、讼等阶段，终于至泰，泰极而否，然后同人，以至于大有。  （本卦象图摘自《张其成讲易经》 作者：张其成 出版社：天地出版社 出版时间：2020年9月 ISBN：9787545555530） 如杨诚斋所言，从乾到泰的过程，就是人类经历的太初、需养、争讼、战争、蓄积、治理等过程，在终于实现了“泰”之后，历史就出现了一治一乱、治少乱多的态势。 从历史的角度来看，确有此规律。“否”为乱世，大乱之后趋向于“同人”，就如之前的“师”后趋向于“比”，都是天道人心所形成的趋势。“比”之后为“小畜”，而“同人”之后为“大有”。 在“大有”之世，草创、争讼、战争、脱贫、重组等已不是这个“大有”时代的主题。读卦的时候有了这个意识，就会避免在解卦的过程中被乱象所迷，解出不符合规律的意思来。 当然各种可能性都存在，但那些只是隐在的和次要的，其作用和影响微乎其微，应抓大放小。“大有”继“同人”而来。 《序卦传》说：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”与人和同，外物就会纷纷前来归附。“物”指各方面的资源，由于上下同心，时局稳定，人力、物力、财力都从四面聚集归附而来，因此“大有所获”，有“盛大丰有”之象。 有“同人”，然后有“大有”，而“大有卦”之后是“谦卦”，是在提醒“大有”之世容易出现的问题——“盛大丰有”易使人产生骄侈之心，当时刻自省，以履“谦”为益。 读卦第二步：“次立乎其中”（中观）即观卦，了解卦时，其大体次序是：观象、玩辞、知义。观象可分为卦象、卦德、爻象三个层次来观。 比如“大有卦”，就卦象而言，乾为天，离为火。以卦象来看，下乾上离，离在天为日，火在天上，如同太阳高挂天空，光明照于四方，万物得以成长丰盛，一派光明富有的景象，是“大有”之象。 就卦德而言，“大有卦”上下两体：下卦乾体，卦德刚健；上卦离体，卦德文明。内怀刚健之德，外施文明之行，必然会“大有”。同时，也说明在大有之时，应以“内刚健，外文明”立身行事。 就爻象而言，大有卦由五阳爻和一阴爻组成，六五居上卦离体之中，有文明之德，且以柔体居于尊位，柔中而文明，刚柔并济，乃一卦之主，得到五阳爻的拥护和支持，可谓顺天应人、万众归心，是“大有”之象。 观象之后，玩辞。“大有卦”卦辞简练，两个字：“元亨。”对于““元亨”的解释，历代易学家基本解为“大为亨通”“至为亨通”之义。 《周易》六十四卦，卦辞有“元亨”二字且连在一起读的有八个卦：屯、大有、随、蛊、临、无妄、升、革。 （另有乾、坤卦辞中的“元、亨”是分开读的，鼎卦是“元吉，亨。”）屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。大有：元亨。随：元亨，利贞，无咎。蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。临：元亨，利贞。至于八月有凶。 无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 上面这八个卦中，其他卦的卦辞在“元亨”之后，会继以“利贞”，意思是说在大为亨通之时，宜于守持正固，防止因为大为亨通而行为失正。 唯“大有”卦直言“元亨”，没有其他后缀条件。可见，“大有”之世，是可以充分发挥才干、大有作为的时代，正所谓“时来天地皆同力”……到了困卦时，就是“运去英雄不自由”了。 当然，这是后话。这里是讲“时”的重要。看过卦辞之后看《彖传》。《彖》曰：“大有，柔得尊位大中而上下应之，曰'大有’。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”这里重要的是“柔得尊位大中而上下应之”一句。 这里特指“六五”。“大有”之意是指“所有者大”，凡有大者，本身必不自以为大，如果本身自高自大，就很难真正大有。六五一阴居尊，五阳相应，却仍能以柔中居之，不自以为大，表现为“其德刚健而文明，应乎天而时行”，是一位明君，因此实得“大有”之义，是以“元亨”。 程颐在解释《彖传》时又特别强调了“元”应释为“善”义，就是说即便是大有之世，亦必为“善”而能“亨”。程伊川先生的担心也不是没有道理的，盛大丰有之时，物质极大丰富，各阶层是否能够树立正确的财富观，既要有所作为，又能洁身自处，杜绝腐化堕落，对此确实应该有所警醒，后面的爻辞中会论及这个现实问题。 观卦玩辞之后，已知卦义。接下来看《大象传》。六十四卦《大象传》从卦象中推衍出各卦切近人事的象征意义，即“推天道以明人事”。 《大有·象》曰：“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”意思是说：火在天的上面燃烧（阳光普照），是盛大丰有之象；君子看到这样的卦象，在所获众多时要遏绝众恶、弘扬善行，顺应天意、休美万物的性命。 读卦第三步：“次立乎其微”（微观）卦为时，爻为用。前两步是分析卦时、卦义，把握整体，而真正要落实到具体的用，还是要看卦中每一爻的性质、居位、变化以及各方面关系等综合情况，易之“变化周流”“微权妙用”当于每一爻中分析体会。这将于后面分析各爻时体现。 读卦第四步：触类旁通（博观）讨论卦爻象义之中各种变化的可能性和丰富性，以及卦辞、爻辞所涉及的历史典故、经典筮例，反复把玩，就可以开阔思路，触类旁通。 读卦第五步：视履考祥（综观）对全卦大旨进行回顾和总结，对于卦及各爻所表达的意思及其内在的联系进行综观、提炼和把握。 （以上摘自《全本周易精读本》／寇方墀著．—北京：中华书局，2018.2（全本经典今读）ISBN 978-7-101-12565-8） 当然，除了以上步骤外，对《周易》的基本内容、表达方式、思维方式在读卦前有所了解，认识。 对（《易经》的血肉）系统的结构,《易经》的核心理论，这部分内容也要认真学习，也可以作为解读《易经》卦辞的参考依据。 我喜欢读的下面的这本书也值得亲们参考。 |
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