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一、羊刃为冲劲，陀罗为干劲 羊刃是尖的，尖的东西很容易突破他物，我们要缝衣服是不是用针，它是容易穿过衣物；陀罗是陀螺、石磨，挺能打转的。如果羊刃、陀罗全部进来，那太漂亮了。不过只有两种状况：羊刃在财、陀罗在迁，羊刃在迁、陀罗在官。如果羊刃在命，陀罗就不可能在我宫，这个人有冲劲，但耐性不好，无干劲，可以直接论断；有陀罗而没有羊刃，没冲劲，但干劲很好，干劲就是耐磨。若只有陀罗而没有羊刃，就是哪个时候要冲出去不知道，一但开不走以后，就很耐磨，耐磨就会无论撑多久他都撑，不一样的。 如果羊刃、陀罗只有其中一颗的，少了那颗要自己去补足，不要推给命理，说就是少了这一颗，所以我怎么样。命理的最高层次就是，我少什么，要自动补足。 毛遂自荐的典故，发生在战国时代赵国平原君赵胜的食客毛遂身上，当时秦国要攻打赵国，平原君要向楚国求援，毛遂自请随行。平原君说：“你来那么久了，怎么没有看过你有啥表现。大凡有才华的人到一个地方，好像锥装入布囊里面，锥尖会马上露出来。”这个毛遂厉害，他说：“问题是大王你没有把我摆在布囊中，如果你把我摆在布囊中，不是只有锥尖跑出来，我是整个锥身都会跑出来。”这是毛遂自荐的典故。羊刃就是这个特质，问题是要摆在有用的布囊里，否则白费心力。 羊刃可能在子午卯酉或辰戌丑未，羊刃不会在寅申巳亥，陀罗不入子午卯酉。假如羊刃可以在寅申巳亥，它铁定更会冲，因寅申巳亥是四马地。如果你要让羊刃到寅申巳亥，就要用飞星，看羊刃的坐干，有没有四化到寅申巳亥。我们讲紫微斗数，星曜在那官是静态格局，宫干四化才是动态格局，动静两看，方为完整看法。 以羊刃来讲，在子午卯酉的伤害牲较大，在辰戌丑未伤害性小，反主激发，这就是格局所谓的“擎羊入庙格”。我不喜欢用庙旺、失陷，直接了解它的意思，辰戌丑未四墓地有收藏、收敛之意，因羊刃是一把利剑、利刃，它有剑鞘、刀鞘收起来，有保护作用，要砍才拿出来用，不要用时则收起来了，因此刑伤比较少，才形成所谓的“擎羊入庙格”。 羊刃我们刚讲到它主冲劲，物体所有尖尖的都属它，如：蜜蜂、斧头、针灸用的针、缝衣服用的针、尖刀、铁塔、三角窗。在论阳宅时，羊刃跟天刑是同论为直立或尖形物。 二、羊刃化气曰刑，陀罗化气曰忌 羊刃化气曰刑，所以格局上有一个“刑囚夹印”的“刑”是指羊刃，而非天刑，虽然天刑我也论，指是借论，借用的力量低于羊刃。也因为羊刃化气曰刑，所以我刚讲的田宅宫，羊刃、天刑都代表直立高物，因它有雷同处，它才化气曰刑。 陀罗化气曰忌，让我对陀罗与化忌更了解，在我的紫微斗数研究中推进一步。我豁然地说：陀罗很化忌，化忌很陀罗。原来忌星那么难摆平，就是因为很陀罗，我更于后来，推展到更完美的理解：化忌是羊陀、火铃、空劫的综合物。在一开头对化忌的认知，这一句“陀罗化气曰忌”的话，给我相当多的启示，所以忌星老是尾大不掉，像陀罗、像陀螺在那里打绕不停，很难去除。 |
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