鸟语 人话 一 农历三月初三,早年,此日为上巳节。今天,有一段文字频频被人提起,用以佐证该节日由来已久、富有艺术情味。 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 辞出《论语》。 某日,子路、曾皙、冉有、公西华四人陪夫子坐着。夫子说:“我痴长几岁,你们莫因此而不敢在我面前畅所欲言。你们素常总说:'没有人了解我呀!'假如有人了解了,那你们打算怎样去做呢?” 三人先答,曾皙舍瑟而作如是言,表述自己的施政抱负,其中意味不作赘述,请留意一个细节: 冠者五六,童子六七人。 清一色男性!这与古早的上巳祓禊习俗迥异,古早上巳是祭祀求子嗣、男女群相会,不是几位大男人带一帮小男孩去河边修禊。 上巳在周礼中已然演化为“春浴日”,曾皙所描述的这场踏青游春,展现出来的是一派盛世气象,富庶悠然,教化有方。八百多年后,兰亭之畔,有人为之示范,不意成了绝唱。 二 上巳,也称“祓禊”,每年三月第一个巳日,人们结伴到水边沐浴,洗去一冬的污垢与风寒,换上春衫,迎接春日,踏青欢会,期待新生命的到来。 相传,伏羲与女娲就是在这一天抟土造人的,是以,此日追念“人祖”,同时,也整体给自己过了个“生日”。很多地方,还会祭祀高禖——管理婚姻和生育的神灵。自古以来,这就是一个与“孕育生命”息息相关的节日。 直至魏晋时,才定于三月三日,故也称“重三”。 三 周礼不提倡男女相会吗?非也,其时有“仲春之会”。 “仲春之月,令会男女,於是时也,奔者不禁。”——以法令的形式,组织适龄男女“相亲”,哪怕是六礼不备而有婚姻之实,也不禁止。 所谓“仲春之月”,后人常有误解,认为周朝历法以十一月为正,仲春大约在今天农历的十二月,实则不然,当以立春为准,此日之后的第二个月则为仲春,起于惊蛰,终于清明,大抵是今天的农历二月。古人的仲春之会,至上巳日“祓禊”为高潮,男女相约,恣为欢乐。 述仲春之会最有意思的诗为《摽有梅》,曰: 摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之。 窈窕淑女,玉指纤纤,采得青果,以作和羹,其中韵味,细品悠悠。后来渐渐地加入另一个礼仪,曰“及笄”,为文定之女行成人礼,故上巳也有女儿节之称。 先会于仲春,结发于暮春,次第有序,情理自在其中。 四 周朝难道就没有人过古早味的上巳节?有的,那在郑国,今天的河南新郑一带。《诗经》载之,曰: 溱与洧,浏其清矣。士与女,殷其盈矣。女曰观乎?士曰既且。且往观乎?洧之外,洵訏于且乐。维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。 女的对男的说:“观乎?”有人说,意思是,看不?非也!人家是问,“你看我美吗?” 男的回答说:“既且!”有人说,意思是去过了!如此回复,光棍得打一辈子。既者,如人饱食于簋旁,是一种非常充盈的状态;且者,只能意会的身体的某个部位。既且,兴致勃勃呀。 然后呢,大家很开心…… 故,夫子谓“郑声淫”,放荡无依,不合于礼。 五 至今广为人知且曾风靡于世的上巳,历史上梅开三度,一是汉,一是唐,一是宋。特别有意思的是,每每都恰逢丁口不足之时。 只是,那个时代的人“斯文”些,或鲜衣佩兰,或宴饮踏青,以曲水流觞、雅集诗赋之类的韵味化去远古的荒蛮。今日,上巳突然成了热门话题,有些人希冀旧瓶装新酒,将西方的情人节注入其中,让这古老的节日再度梅开,我谓之“清樽盛荤汤”。 古早之时,两相喜悦,携手于山林水泌;现在的人,没有那么狂野,小树林、芳草地肯定是不敢去了。只是,只是,良宵过后,一别两宽,羊肠衣堵了下水道,有花开,无果结。如此轻佻、粗鄙,于世何益?无非造就一个人文史上的丽江或大理。 到这儿了就留下点印记吧 转发、打赏、在看您请随意 |
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