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鸟语
人话 一 刘君问我近来缘何对新文化运动颇多微辞，难道有鄙薄之意？ 复之曰，非是微辞，更非鄙薄，而是深思，是反思。我对新文化运动中的诸贤达，皆甚为敬佩，与学问、思想无关，唯敬其信，他们是真的相信自己所作所为可以救亡图存一挽天倾。正是因为这一个“信”字，他们风骨凛然、阳刚丰沛、星光烁烁。我有所鄙薄者，无信之人也，彼类读书越多，知识越丰，其心愈险，其行愈辟，其言愈伪，其害愈烈。 五四之后，旧制尽去。其时虽无规矩，得三千年文脉之余荫，尤有信念，其行有方。今人内无信外无矩，无方向无约束，不知其可，依本能行事，一派空心，俨然巨婴，有知识有技能，却没有文化。 文化者，以文“化”人也，是让人变得更文明更优雅。若变得更野蛮更鄙陋，是蛮化，以蛮“化”兽！冠新为名，奉变为能，漫漫百年，结果如何？ 非常之时行非常之事，稍有激越，其情可悯，但绝不能成为常态。长期激荡不休，有伤民德，可致人心凉薄、苟且、侥幸，乃至残忍、狡诈，甚至以相互倾轧为能事乐事。 二 颇为巧合，近日与多位友人论及“独立之人格，自由之精神”一语，略有所得，录之如下： 如此非常之语，陈寅恪先生说得，平常之凡众说不得。陈先生有大修为，学问精深、人格健全、精神完足，已是无适无莫，惟义与比，他用此语是诫勉自身往更高处去，而凡众用此语大抵是作为躲避责任、放纵自己的遮羞布，或是一碗娱人误人的老火鸡汤。试问之，今时高挚此语为旗帜者，所要之独立可是人格？所求之自由可是精神？ 以陈先生之能，言独立尚且限于“人格”，谈自由尚且落于“精神”。妄人佞贼要的是什么？他们要独立的不是人格，而是权力；要自由的不是精神，而是身体，更准确说是欲望。他们要的是“天下独尊，随心所欲”！ 何谓“独立”？必先有“立”。立德立功立言，三不朽有其一乎？立身立业立家，三必备有其一乎？脚根尚且立不住，何谈独立？向父母要钱要资源要人脉的时候，缘何不谈独立？ 何谓“自由”？诸事由自。可曾识得自己？此身何来？将归何处？念头起于何方？百事安于何地？身与心、己与群如何调和？律己时大谈自由，律他时缘何不谈？己身的自由怎能建立在他人的不自由之上？ 先谈自立，再学陈先生为时未晚。何以自立？答曰，学！学成人，学成事。世间诸多“学”，始于效仿，终于觉醒。效圣贤，不得尚能成为君子，有大人格；仿禽兽，纵是形神兼备，又能如何？  三 我有一肚子的不合时宜，且零散记之： 一、没有强大的信念自我规范，就只能依靠外在的规矩来约束，才不至于游荡一生荒废一生。规矩就是渡人的舟，是指月的手，是助力，而不是绳索。 二、规矩，愿意守者，三千条也不觉得多；不愿意守者，半条都觉得束缚太甚。 三、没有人愿意守的规矩，那就是埋在泥里销磨的枯骨。 四、旧时儒家规矩多，为的是磨练心性。心性一事，说到底无非忠信二字，忠者正心，信者信念，择一正途虽千万人吾自往矣，虽历万难犹能坚定地走下去。 五、磨练是件辛苦事，远不如鸡血、鸡汤令人愉悦。鸡血有燃烧的快感，鸡汤有滋润的顺滑。 六、鸡血耗肾，打多了，容易发虚；鸡汤蒙心，喝多了，容易油腻。 七、给自己贴上某种标签，跟某个人群站在一起，是一条捷径，而且安全。 八、我总坚持着一个原则——论事不诛心，辩言不击身。这样，很不讨喜。 九、自由是有说“不”的能力和可以不选择的权利。 十、“宁为真小人，不做伪君子。”说这话的，要不率真可爱，要不落拓无奈。隐藏在这份可爱与无奈底下的却是一把杀人不见血的刀，专门断人慧根，只是说者往往茫然而不自知。 十一、难道我们不应该努力成为真君子吗？ 十二、大人总是伛偻着腰，一是必须身负重担，二是惯于俯就卑下。小人总是趾高气扬，一是习惯仰首观人面，二是腹中无物足下轻。 十三、长大，真的好辛苦！ 到这儿了就留下点印记吧 转发、打赏、在看您请随意 |
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