“奉天承运皇帝诏曰”，竟出自朱元璋之手？但我们都读错了！

在古装剧中，我们时常看到这样一幕：一个太监手拿圣旨，随即大声宣读：“奉天承运皇帝诏曰......”

其后便是具体的圣旨内容，而开头这一句“奉天承运皇帝诏曰”早已成了世人心照不宣的“圣旨格式”，就像写信时会说“见字如晤”、“展信悦”等。

但其实，影视剧中圣旨的书写与宣读仅常见于明清时分，在此之前都有着不同的格式。

例如，唐时诏令一般由中书省起草，门下省审核颁布，因此所颁行的制书开头通常是“门下”二字，就算是皇帝的即位诏令也多以“朕”开头，如肃宗即位赦称:“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……”

再如元朝，虽为蒙古族统治，但汉文诏书则用“上天眷命皇帝圣旨”作为开头。

一直到明朝，“奉天承运”这个词才真正出现在帝王诏书上。

 

《春秋繁露》曾记载道：“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也。”说白了，就是君权神授的意思，即为“奉天”的来源。

“承运”一词则牵扯到邹衍的“五德始终说”。在邹衍看来，五行相生相克，五行又与五德相关，每个朝代又各代表其中一德，彼此循环往复，兴衰更迭。

至于“诏曰”则起源于秦始皇，众所周知，秦始皇在一统天下后，为了凸显皇权，不仅自称为朕，更定下了“命为制，令为诏”的帝王专属规则。等到汉朝后，逐步建立其完备的皇帝制度，此后“诏曰”便一直沿用于帝王文书中。

由此可知，“奉天承运皇帝诏曰”应为：“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”。

这也意味着，宣读时不应在中间断句，而应该读为：“奉天承运皇帝，诏曰”，或者不断句一口气读完。

另外值得一提的是，在圣旨上因为皇帝是“天子”，因此“奉天”应与“皇帝”齐平，所以书写时，“皇帝”二字换行与“奉天”同排，也就会被误读成：“奉天承运，皇帝诏曰。”

 

而“奉天承运皇帝诏曰”正式出现在圣旨中，则是从明朝开国皇帝朱元璋开始的。

当初，朱元璋在南京称帝后建立皇城，其中最为宏伟的朝会大殿被称为“奉天殿”，等到朱棣篡位将明朝京都迁往北京后，便建造了更为恢弘的紫禁城，其中同样也有奉天殿。据清朝学者研究，“奉天承运”正是“论奉天殿名而及之。”

另外，还有一种说法是：“奉天承运”四字连用不仅因为“奉天殿”，还因为朱元璋手执的大圭中也刻有“奉天法祖”四字。

既然皇帝衣食住行皆与“奉天”有关，又自称“奉天承运皇帝”，那么代表着皇帝命令的圣旨自然也就变成了“奉天承运皇帝诏曰”，直到清朝，依旧沿用。

 

自古以来，帝王为巩固皇权时常做出许多决策，不论是“朕”的自称，还是圣旨的“标准格式”，无一不代表着帝王权威。

时至今日，虽说封建王朝已然陨落，但对于古代常识的普及与了解仍旧任重道远。

在此，也希望大家在读过这篇文章后，都能记得“奉天承运皇帝诏曰”的正确读法，以及它的来源，如此，也算不负这几分时光。

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