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叔子静素无疾。一日余集亲友小酌，叔亦在座，吃饭至第二碗，仅半，头忽垂，箸亦落。同座问曰：醉耶？不应。又问：骨哽耶？亦不应。细视之，目闭而口流涎，群起扶之别座，则颈已歪，脉已绝，痰声起，不知人矣。亟取至宝丹灌之，始不受，再灌而咽下。少顷开目，问扶者曰：此何地也？因告之故。曰：我欲归。扶之坐舆内以归，处以驱风消痰安神之品，明日已能起，惟软弱无力耳。以后亦不复发。此总名卒中，亦有食厥，亦有痰厥，亦有气厥。病因不同，如药不预备，则一时气不能纳，经络闭塞，周时而死。如更以参、附等药助火助痰，则无一生者。及其死也，则以为病本不治，非温补之误，举世皆然也。 雄按：《资生经》云，有人忽觉心腹中热甚，或曰此中风之候，与治风药而风不作。夷陵某太守，夏间忽患热甚，乃以水洒地，设簟卧其上，令人扇之，次日忽患中风而卒。人但咎其卧水簟而用扇也。暨见一澧阳老妇，见证与太守同，因服小续命汤而愈。合而观之，乃知中风由心腹中多大热而作也。徐氏之论，正与此合。《易》曰风自火出；谚云热极生风。何世人之不悟耶？若可用参、附等药者，乃脱证治法，不可误施于闭证也。 恩荣按：西医以体温高于常度，即病理之发热，乃体内燃烧之增加，当发热时，觉疲倦不能操作，全身之活力，皆变为热而怠惰。一由脑系统之软弱，二由内液质之改变。不关内外风之扇动，议却粗浅。 本文目闭口流涎，颈歪，脉绝，痰声起，不知人，与至宝丹。恩荣按：病与前同，风痰闭塞，机窍不灵，大气阻绝，绝极则死。舍至宝丹通窍开痰，透脑安魂无办法。 本文处以驱风消痰安神之品。恩荣按：前《千金·诸风门》心风虚热，恍惚烦闷，生麦冬汁、枸杞根白皮、荆竹沥汁、生姜、参苓、杏甘、石膏、黄芩、栀豉。惊邪恐惧加牛黄、龙齿、铁精最合法。又叶按中风神呆遗溺，老人厥中，夜不得寐，洄溪疏方天麻、甘菊、半夏、茯神、枣仁、益智、人参、炙草、龙齿，精切可师。 本文亦有食厥亦有痰厥亦有气厥。恩荣按：洄溪谓人内外无病而忽然死者，其经络脏腑，本无受病之处，卒然感犯外邪，如恶风、秽气、鬼邪、毒厉等物，闭塞气道，一时不能转动，则大气阻绝，昏闷迷惑，久而不通，愈聚愈塞，如系绳于颈，气绝则死矣。若医者知其所犯何故，以法治之，通其气，驱其邪，则立愈。又有痰涎壅盛，阻压气道而死者，通气降痰则苏，此所谓痰厥也。以前诸项，良医皆能治之。惟脏绝则不治。其人或劳心思虑，或酒食不节，或房欲过度，或恼怒不常，五脏之内，精神衰竭，惟一线真元未断，行动如常，偶有感触，元气一时断绝，气脱神离，少顷即死，既不可救，亦不及救，则卒死之最急者。至于暴遇鬼神，适逢冤谴，此又怪异之事，不在疾病之内。 |
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