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自然吕小白也有自我膨胀与腐朽的一面，虽然活得伟大，建立了功勋，但死得窝囊。 召陵之盟后，齐桓公又进行了几次会盟。志得意满的齐桓公这个时候已经开始骄傲了。虚心使人进步，骄傲使人落后。别不信，这话是真理。 公元前651年夏，齐桓公在葵丘召开诸侯国大会。齐桓公召开大会，周天子不能参加，就像儿子不能召集父亲开会一样。但是齐桓公作为霸主是帮天子这一头的，周天子总是要有所表示的，于是当时的周天子周襄王派大夫宰孔到会，宰孔在会上特别代表周天子赏赐给齐桓公祭祀文王武王的福肉、象征天子用品的丹彩装饰的弓箭和天子乘用的车乘，而且特许齐桓公在接受赏赐时，可以或不要下拜谢恩。按照周礼，天子赏赐诸侯，诸侯是要下拜谢恩的。  桓公本想答应，但管仲立刻提醒他说：“不可”。不下拜就把自己放在与天子平起平坐的位置上了，天子可以客气，但你不能不把自己当外人，这个时候诸侯们可都在一旁看着呢，不能对周天子无礼。这样，齐桓公才勉为其难地下拜接受赏物。礼虽然是走形式，但它也反映人的态度，齐桓公对天子的态度也反映在齐桓公对天子的礼义上，诸侯们都觉察出齐桓公的骄傲之气。 秋天，齐桓公再次与诸侯在葵丘盟会，这样的诸侯大会，在当时，只有齐桓公能够召开，这种一呼百应，更使得齐桓公发自肺腑地对自己说：我骄傲！ 退一步说，齐桓公难道没有资格骄傲，齐桓公当然有资格，但是一骄傲就会退步了。  当时周朝王室衰微，天下只有齐、楚、晋四国强盛。但晋献公去世后，晋国内乱。秦国秦穆公处地偏远，也被中原诸侯所瞧不上，所以不参加中原诸侯的会盟。楚成王刚刚将荆蛮之地占为己有，自认为是夷狄之邦，根本就不跟中原诸侯国在一起玩。这个时候，只有日渐强大的齐国能够召集中原诸侯盟会。于是，在取得了尊王攘夷一些成就后，齐桓公心理膨胀，宣称： “寡人南征至召陵，望到了熊耳山；北伐山戎、离枝、孤竹国；西征大夏，远涉流沙；包缠马蹄，挂牢战车登上太行险道，直达卑耳山而还。诸侯无人违抗寡人。寡人召集兵车盟会三次，乘车盟会六次，九次会合诸侯，一匡天下。过去三代开国天子，与此有何不同！我想要封祭泰山，禅祭梁父。”  齐桓公的意思是说，我南伐北战，东征西讨，天下诸侯，哪个不听我的调遣，所谓九合诸侯，一匡天下，夏商周三代的开国天子，也不过如此。所以，我要去封祭泰山，禅祭梁父，以告天下。 什么叫封禅？积土为封，指建造祭坛（土台子）；除地为禅（原写作墠），指开辟祭祀场地。古人认为泰山最高，象征着天；泰山旁边的低矮山丘梁父象征着地。古代帝王祭祀天地的大典在泰山、梁父举行，称为“封泰山，禅梁父”，简称封禅。 但不是什么人都可以封禅的，包括一般的帝王在内是没有资格封禅的。只有统一天下，功德卓著的帝王才可以封禅。而齐桓公作为一个天子脚下的诸侯，以功德卓著的帝王自居，要搞封禅活动。这在管仲看来是不把周天子放在眼里了。  管仲认为齐桓公的想法很不对头，但又不好直接提出反对意见，只好从技术上难为齐桓公。他说要封禅，需要很多条件，所以管仲以远方珍异之物没有送到和祥瑞（吉祥的事物）没有出现为借口，搅了齐桓公的局。 管仲说：“古代的封禅，要用鄗上地区的黍（黄米）和北里地区的禾（小米）作为祭谷；用江淮之间生长的三脊茅编织祭席；东海来贡比目鱼，西海来贡比翼鸟；这些条件还都好办，是除了这些祭品之外，还需要有不召而自来的十五种祥瑞之物出现。如今凤凰麒麟不来，嘉禾不生，而蓬蒿野草却长得很茂盛；鸱枭（猫头鹰，古人认为是不祥之鸟）竟几次出现。在这种情况下却想去封禅，好像不太合适吧？” 
实际上上，齐桓公清醒没清醒不知道，但是他知道听管仲的一般没错，因此，不再坚持。但是有一件事，他没有听管仲的，结果，这直接导致他晚节不保，死得非常窝囊。这件事就是管仲的后事安排和齐桓公的后事安排。 |
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