 《朝元图》（部分） 说到阴曹地府，大家恐怕是既熟悉又陌生，熟悉是因为许多典籍和图画，都对它有过生动的描述，而陌生则是因为谁也没有亲眼见到过它。 今天，我们还是以《朝元图》为例，来和大家聊聊关于地府“高层”的那些事。 后土娘娘是大佬 后土皇地祇《朝元图》 有句老话说:“阎王让你三更死，谁敢留你到五更”。一说到地府老大，人们马上就会想到阎罗王，认为他是地府的主管。 其实，阎罗王并非地府主管，他只是地府十殿阎王之一，而地府真正的掌控者，其实就是我们在上期内容给大家介绍过的四御之一的“后土娘娘”。 民间流传“黄天在上，后土为鉴”，其中黄天就是指掌管天庭和万神的玉帝，而后土则是掌管阴阳生死、山神地祇和幽冥地府的后土娘娘。  《朝元图》（部分） 后土娘娘慈悲为怀，为了让死去的灵魂不再成为孤魂野鬼可以再生为人，便化为了六道轮回盘，开辟了轮回空间，这才有了后来的阴间。 所以，阎罗王和酆都大帝都属于她的部下。 作为地府的开创者，后土娘娘地位尊贵，法力高强，这也是为什么在《朝元图》中，酆都大帝会和他的酆都诸神立于后土娘娘身侧与身后的原因。 退居二线泰山神 东岳大帝《朝元图》 虽然后土娘娘开创了地府，但是日理万机的她却没有时间去打理，于是东岳大帝，也就是我们说的泰山之神临危受命。 在古代，人们认为泰山不仅是太阳升起的地方，而且也是世间万物的发源地，更是历代帝王受命于天、治理天下的保护神。 古人认为泰山是人间距离天界最近的地方，如果人死之后上天做不了神仙，起码也不用让魂魄下到地府，于是魂归泰山就成了他们死后最大的愿望。 既然死者要去泰山，那么管辖死者的重担自然就落在了泰山之神的肩上。所以，东岳大帝这位泰山之神就有了“泰山治鬼”的技能。  于是，泰山摇身一变就成了地府驻人间的办事处，而东岳大帝就是“驻泰山办主任”。 东岳大帝仁慈和善，做事勤勉，将泰山这个地府办事处打造的好似人间一般。 只是，他的工作做的再好，也得与时俱进，估计连东岳大帝都没有想到的是，他的“治'府’理念”，居然被一个外来宗教所打败。 这个外来宗教就是佛教，它的出现刷新了人们对生死固有的观念，让人们对死亡有了更深的认知。 这个佛教不但带来了“轮回观念”、“因果报应”等新思想，而且更重要的是也带来了惩恶扬善的死后世界——地狱。 于是，倡导“人文情怀”的东岳大帝，在这种大形势下，也只能退居二线，慢慢退出了地府CEO的位置，被世人遗忘。 酆都大帝掌权派 后土娘娘太忙，东岳大帝又退休，于是，天庭就把地府的管理权交到了酆都大帝的手里。 据说，酆都大帝也是四御之一的“中天北极紫微大帝”在幽冥界的化身(看来这高层都是有背景的人)。 酆都大帝也称酆都北阴大帝，他是地狱之神。位居冥司神灵的最高位，为天下鬼魂之宗。 酆都大帝的职责是统管冥界所有的鬼魂和一切阴官、承担着追魂捉鬼的重任。 (在真实的历史上，酆都大帝的形成，是在魏晋南北朝时期。道教在汲取了佛教的十八层地狱及十殿阎罗治鬼之说后，加以变化，才逐步塑造出酆都大帝的形象，完善了酆都鬼狱的构造。)  丰都鬼城（重庆丰都县） 说到酆都大帝的办公地点，他本应在罗酆山北方阴府管理冥界的事物，但是，由于罗酆山只存在于传说中，无法在真实世界中找到它。 于是，古人干脆就把同音的重庆丰（豐）都县作为了酆都大帝的道场，并且在名山顶端修建了天子殿。 另外，酆都大帝任期一般是三千年，到期后就会重返天庭，天庭则会再派他神接管地府。  酆都大帝 酆都大帝就宛如人间的皇帝一样掌权四方，管理众臣，只是像他这种大人物平常不屑于露面，于是像管理地府这种工作，他统统交给了阎王这类官员进行打理。 于是乎，阎王的知名度都要比地府董事长后土娘娘和总经理酆都大帝还要响亮。 外国高管是阎王 《梨俱吠陀》 如果我告诉您，我们熟知的阎王是外国人时，您会不会感到惊奇和意外？ 其实，阎王的原型为印度教神话中的“阎摩罗王”，最初阎罗被翻译为“阎摩”，在印度最古老的诗集《梨俱吠陀》中便有了阎摩的记载。 关于阎摩的身世还有一段有趣的传说。 印度神话中的太阳神本来想娶工匠之神的女儿娑罗纽为妻，但娑罗纽因为受不了太阳神刺眼的光芒，便用了个“掉包计”，找了一个和自己模样一般无二的凡人，来代替自己和太阳神举行婚礼。 被爱情冲昏头的太阳神根本就没有意识到，他心心念念的娑罗纽，居然是被凡人代替的冒牌天神。 于是，在他不知情下，他和凡人生下了阎摩、阎蜜两兄妹。因为假新娘不是神，所以她生下的孩子只能成为凡人。  阎摩（密教唐卡） 既然是凡人肯定躲不过一死，于是在印度教神话中，阎摩就成了第一个经历了死亡的人类。 但是，作为半神半人的他，可不能白白死去，于是众神就让他担负起寻找、发现死者归宿及通向冥界之路的重担，以便后世的凡人都可以遵循他的道路找到自己魂魄的归宿。 阎摩毕竟不是“凡人”，他不仅找到了通往冥界的道路，而且还掌握了可以控制死亡的力量，因此，他当之无愧的成为了冥界之王。 阎摩身为冥界之神，却是极为和善，他所管理的冥界也是一个充满光明的极乐世界，这里的亡灵没有痛苦，有的是和已故亲人团聚的欢乐。(他的这一管理方式和我们的东岳大帝颇为相似。) 为了方便管理，阎摩还和自己的妹妹阎蜜共同议事，他们一个负责男事，一个负责女事，因此，他们也被称为“冥府双王”。  十王经变图 法国国家图书馆伯希和敦煌经卷 后来，阎摩被印度佛教所吸收，成为了佛教中的护法神，为了加强佛教“因果”教化的作用，告诫人们生前不能为非作歹，否则死后就会受到极重的惩罚。 因此，和善的阎摩不仅转变成了恐怖的形象，连带他的光明地府，也变成了阴森可怖的dì yù。 再后来，随着佛教进入中国，佛经中以《地狱经变图》为主题，开始出现了大量描绘dì yù情形的内容。 为了惩恶扬善，也为了给作恶多端的恶人改过自新的机会，于是佛教中的地藏王菩萨横空出世。 空降高管地藏王地藏菩萨 《十王经变图》法国国家图书馆收藏 佛教的地藏王菩萨之所以来到地府，是因为他在四次转世中有两次都是因为生母而下了地狱。 他为了给母亲消灾赎罪，发愿“普度罪苦众生”，并立下大誓“地狱不空，誓不成佛”。 地藏王菩萨是一位慈孝的菩萨，他以解脱地狱中所有鬼魂的罪孽为己任，于是，他在中国选择了九华山为自己的道场，护佑前来祈愿的众生。 但是问题来了，佛教既然讲究因果报应，可是地狱中来一个一对一超度的地藏王菩萨，那还有什么报应可讲？ 再说，如果幽冥没有了鬼魂，那轮回就会被断绝，佛教又拿什么来维持佛教信众的数量？ 地藏王菩萨 《十王经变图》法国国家图书馆收藏 所以，地藏王菩萨的愿景虽然很好，但是想来，应该属于那种无法实现的“企业前景规划书”。 估计，酆都大帝也看出地藏王菩萨的伟大设想不可能在他任职时实现，于是便同意让他成为地府的空降高管。 于是，多位一体的地府高层就这样和谐的形成了。问题又来了，酆都大帝不屑管理，地藏菩萨要一对一。 那么，地府在两位领导人都不参与实际管理的情况下，地府的工作谁来主持？于是，十殿阎罗悉数登场。 地府十大经理人据《酉阳杂俎·前集》卷三中记载:“至忠至孝之人，命终皆为地下主者。”所以说，十殿阎罗并不是固定的，只要生前是忠义正直之人，死后就能当阎王。 秦广王《朝元图》 第一殿秦广王，原名蒋歆，他是汉末时期的名将。其形象为:豹眼狮鼻，络缌长须，头戴方冠，右手持笏于胸前。 据说，他专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶。 楚江王《朝元图》 第二殿楚江王，原名为厉温，是东汉魏郡太守，后来被封为义阳候。其形象为：短脸阔口，头戴冠，手持笏板。 传说，楚江王司掌活大dì yù，又名剥衣亭寒冰dì yù，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生、图财害命者推入此狱。 宋帝王《朝元图》 第三殿宋帝王，原名余懃(qín)，唐时江西余干人，在职期间为官公正廉洁，深受百姓爱戴。 其形象为:横眉瞪眼，面部严肃，双手于胸前捧笏。 宋帝王司掌合大dì yù，又名剥剹血池dì yù，专门管忤逆尊长、兴风作浪、教唆兴讼者推入此狱。 仵官王《朝元图》 第四殿仵官王，原名吕岱，三国时期吴国重臣，他生前不仅功勋赫赫，而且是三国时有名的大寿星，活到了九十六岁。 其形象为:白净脸孔，头戴冠旒，胸前捧笏。 仵官王司掌合大dì yù，又名剥剹血池dì yù，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，这个殿还专门处理逃税、舞弊之人。 阎罗王《朝元图》 第五殿阎罗王，阎罗王原名包拯，他是宋朝的大清官。据说，包拯是北斗七星君之一的文曲星转世，为宋时龙图阁大学士，日断阳夜判阴，被誉为“包青天”。 其形象为:眉头紧锁，怒目圆睁，双手持笏。 在民间如此有名气的阎罗王为什么会排到了第五呢？ 原来，都是悲悯惹的祸。刚开始阎罗王是在一大殿的，但后来由于他在审判鬼魂时，常常生出恻隐之心将他们放回阳间，最后玉帝震怒将他调到了第五殿之中。 阎罗王司掌叫唤大地狱，他主要是对人生前的善恶再次进行审判，魂魄可以在这里的“望乡台”最后看一眼凡间的亲人。 卞城王《朝元图》 第六殿卞城王，原名毕元宾，是北朝名将毕众敬之子，此人侠义为先，文武双全，屡建功勋，后被封为须昌侯和平远将军。 卞城王司掌大叫唤大dì yù，及枉死城，据说怨天尤人、对佛、神不敬，不爱护经书，浪费、糟蹋五谷或囤积米粮，期待卖高价钱者将入此受刑。 泰山王《朝元图》 第七殿泰山王，原名王董和，东汉末年刘备手下官员，曾与诸葛亮共同主持事务。后迁任益州太守，为少数民族的融合打下了基础，一生为官清廉。 其形象为:方圆脸庞，三缕垂髯，头戴方冠，手中持笏。 泰山王司掌热恼dì yù，又名碓磨肉酱dì yù，据说用药物害人、酗酒、挥霍无度、诈骗钱财、盗墓、赌博、误人子弟、耽误前程、仗势欺人、搬弄是非者到此受刑。 都市王《朝元图》 第八殿都市王，原名黄中庸，是北宋有名的文学家、政治家，他一生博学多识、见多识广，和司马光、欧阳修齐名。 其形象为:白净面皮，双手捧笏。 都市王司掌大热大恼大dì yù，又名恼闷锅dì yù，据说世人若不知孝、亲存不养、亲殁不葬、长期作恶者入此受刑。 平等王《朝元图》 第九殿平等王，原名为陆游，他是南宋的文学家，史学家，著名爱国诗人。 其形象为:连鬃长髯，表情严肃。 平等王司掌酆都城铁网阿鼻dì yù，凡阳世杀人放火、斩绞正法者入此受刑。 转轮王《朝元图》 第十殿转轮王，原名薛仁贵。是唐朝时期的名将，他戎马征战数十年，为大唐打下了半壁江山，守护了中原的和平。 其形象为：面有短须，双手捧笏。 转轮王专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。逐名注载，并绘本来面目，名曰堕落生册。押交孟婆尊神下，灌饮迷汤，再派投胎。 《地藏十王图》局部 宋陆信忠画坊 （日本永源寺藏） 通过上面的介绍，想必大家对地府高层有了初步的了解。由此可见，地府虽然庞大，但是他们分工明确，管理层各司其职、各安其位、各尽其责。 在这些地府神话中，我们看到是古人对明君贤臣与清平政治的盼望，是规劝人们祛恶扬善、行善积德的夙愿。 正所谓“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“莫道暗处无人知，举头三尺有神明”。 地府神话是中国神话中不可或缺的一部分，内容纷繁复杂。我们在这里以《朝元图》中出现的幽冥神仙，给大家稍微介绍一下，有不对的地方还请见谅。 |
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