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太阳寒水司天，故天气肃；太阴湿土在泉，故地气静。 寒临太虚，故阳气不能章其政令，水土合德，故上应辰星镇星。 其谷主元黅者成熟，感司天在泉之气，所谓岁谷是也。 肃者天之政，徐者地之令也。 泽无阳焰者，谓阴中之生阳，为寒水所抑，盖二之气，乃少阴君火主气，因寒政大举，故必待时而后发。 待时者，至五之气，少阴间气司令而后发，此言四时之主气，而为司天之所胜也。 少阳中治者，少阳相火主三之气，而又为寒水加临，是以时雨乃涯，此言四时之主气，而为加临客气之所胜也。 岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，而加临之三气主寒水，四之主气属太阴，是以寒水之气，至三气止而交于四气之太阴也。 太阴所至为云雨，雨朝北极者，在泉之气，运化于上也。 泽流万物者，湿土之气，周备于下也。 寒敷于上者，太阳寒水之在上也。 雷动于下者，少阴之火气，在太阴之右，至五气而始发也。 寒湿之气，持于气交者，上下交互也。 民病肉萎濡泻诸证，皆寒湿之气，发而为病也。 此总论太阳司天，太阴在泉，有四时之主气，有加临之客气，以五常政论之图象推之，六气之次序，了然在目矣。 夫间气者纪步，而初气始于少阳。 地气迁者，谓上年在泉之终气，而交于今岁司天之初气也。 岁前之终气，乃少阴君火，今岁之初气，乃少阳相火，二火相交，故气大温，草乃早荣者，长气盛也。 春始交而大温，故民病厉，温病乃作，为身热头痛，呕吐疮疡。 二之气，阳明金气加临，故大凉反至，化炎热为清凉于岁半之前，故云反至。 民乃惨者，寒凉之气，在于气交之中。 草乃遇寒者，寒气之在下也。 中下寒凉，而上临之火气始抑，盖谓司天间气，皆从下而上也。 气郁中满者，阳气遏抑于内也。 寒乃始者，谓司天之寒气，自二之气乃始，此司天之气，又为间气之所胜也。 司天寒水之气，加临于三气，故其时天政乃布，而寒气行，雨乃降也。 夏时应热而反为寒气加临，故民病寒而内反热也。 痈疽瞀闷，皆火郁之病，不治将自焚矣。 四气加临之气，乃厥阴风木主气，乃太阴湿土，是以风湿交争，风化为雨者，加临之气，从时而化也。 夏秋之交，湿土主气，故乃长乃化乃成。 盖夏主长，秋主成，而长夏主化也。 民病大热少气者，风热之病也。 肉萎足痿者，湿土之气也。 注下赤白者，湿热之交感也。 按以上论司天之气，及主时之气，皆为加临客气之所胜，此论加临之风木，又从湿土之气化而为雨，是主客之气互相盛衰也。 二气之少阴君火，为寒凉所加至五气而复治，故阳气复化，即所谓泽无阳焰，火发待时，而雷动于下也。 火气复化，故草乃长。 湿土之气，主岁半以下，故乃化。 五之主气，系阳明秋金，故乃成。 火郁发之，故民乃舒。 在泉之气，临于终气，故地气正而湿令行。 阴凝太虚者，太阴之气，运于上也。 埃昏郊野者，湿土之化，布于下也。 民乃惨凄者，阴湿之气，行于中也。 《易》曰：至哉坤元、万物资生。 土主化育倮虫，而人为倮虫之长，如寒风以至，是土为风木反胜，故主胎孕不成，此谓非时之邪，而胜主时之气，与至真要论之湿司于地，热反胜之，大义相同。 苦乃火味，火能温寒，苦能胜湿，凡此太阳司天之岁，乃寒湿主气，故宜燥以胜湿，温以胜寒，所谓调之正味，而使上下合德也。 曰，食宜同法是也。 化源者，谓五运为六气之生源。 折其郁气者，折其致郁之气也。 如太征之岁，太阳司天，则火运受郁矣。 太羽之岁，太阴在泉，则水运受郁矣。 故当燥之以折太阴之土气，温之以折太阳之寒邪，六气同义。 凡此太阳司天之岁，运气皆主太过，故当抑其淫胜之气，而扶其所不胜，如太角之岁，风木淫胜，则土受其制矣。 是当抑其风木之胜，扶其土之不胜。 如太征之岁，火运太过，则金气受其制矣，是当抑其火之太过，扶其金之不胜。 所谓和其运，调其化，无致暴过而致生民疾也。 后少阳少阴岁相同。 岁谷者，元黅之谷，感司天在泉之气而成熟，食之以全天地之元真。 虚邪者，谓反胜其间气之邪，如太阳司天之岁，初之气，乃少阳相火而寒反胜之，是寒邪淫胜其初气矣。 二之气，乃阳明燥金，而热反胜之，是热邪淫制其二气矣。 四之气，乃厥阴风木，而清反胜之，是燥邪制胜其四气矣。 五之气，乃少阴君火，而寒反胜之，是热邪制胜其五气矣。 是谓四畏必谨察之。故曰，食闲谷以辟虚邪，邪去则正自安矣。 |
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