《易经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》三十四卦，共六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞组成。六十四卦是由“乾坎艮震巽离坤兑”这八卦重叠演变而来的。每个卦画都有六个爻，爻分阴阳，阳性之爻简称为“九”，阴性之爻简称为“六”。卦爻从下向上排列成六行，依次叫做“初、二、三、四、五、上”。六十四卦共有三百八十四爻。每卦的标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分，其内容按六爻的顺序排列。在六十四卦当中，只有乾卦和坤卦附有额外的“用九”和“用六”的卦辞。这也说明乾坤两卦的重要性。
《易 经》
第一卦 乾 （乾为天 ）乾上乾下
彖（tuàn）曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。”
文言曰：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。初九：潜龙勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
（用九：见群龙无首，吉。）
初九：潜龙勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
文言曰：初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”
九二：见龙在田，利见大人。
象曰：见龙在田，德施普也。
文言曰：九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人。君德也。”
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
象曰：终日乾乾，反复道也。
文言曰：九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四：或跃在渊，无咎。
象曰：或跃在渊，进无咎也。
文言曰：九四：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五：飞龙在天，利见大人。
象曰：飞龙在天，大人造也。
文言曰：九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九：亢龙有悔。
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
文言曰：上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
用九：见群龙无首，吉。
象曰：用九，天德不可为首也。
文言曰：潜龙勿用，下也；见龙在田，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃在渊，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或跃在渊，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极；乾元用九，乃见天则。
文言曰：君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？
第二卦 坤 （坤为地） 坤上坤下
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。彖（tuàn）曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
文言曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
文言曰：直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”；则不疑其所行也。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
文言曰：阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。象曰：黄裳元吉，文在中也。
文言曰：君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。象曰：龙战于野，其道穷也。
文言曰：阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。第三卦 屯（水雷屯）坎上震下
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖（tuàn）曰：屯（zhūn），刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志 行正也。以贵下贱，大得民也。六二：屯如檀如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘 刚也。十年乃字，反常也。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
第四卦 蒙 （山水蒙） 艮上坎下
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮（shì）告，再三渎（dú），渎则不告。利贞。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
第五卦 需 （水天需） 坎上乾下
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。初九：需 于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
第六卦 讼 （天水讼） 乾上坎下
讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不 永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。九二：不克讼，归而逋（bū），其邑人三百户，无眚（shěng）。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇（duō）也。六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。上九：或锡之鞶（pán）带，终朝三褫（chǐ）之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
第七卦 师 （地水师） 坤上坎下
师：贞，丈人，吉无咎。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。初六：师出以律，否（pǐ）臧（zāng）凶。象曰：师出以律， 失律凶也。九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。六三：师或舆（yú）尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
第八卦 比 （水地比） 坎上坤下
比：吉。原筮（shì）元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终 来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。
第九卦 小畜 （风天小畜） 巽上乾下
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽（xùn），刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。六四：有孚，血去惕（tì）出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
第十卦 履 （天泽履） 乾上兑下
履：履（lǚ）虎尾，不咥（dié）人，亨。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。六三：眇能视，跛（bǒ）能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。九四：履虎尾，愬（shuò）愬（shuò）终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
第十一卦 泰 （天地泰）坤上乾下
泰：小往大来，吉亨。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。初九：拔茅茹，以其夤（yín），征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。九二：包荒，用冯河，不遐（xiá）遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。九三：无平不陂（bēi），无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉（zhǐ）元吉，中以行愿也。上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。
第十二卦 否 （地天否）乾上坤下
否：否（pǐ）之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又 谁咎也。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。九五：同人，先号啕（táo）而后笑。大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。
第十四卦 大有 （火天大有） 离上乾下
大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。
初九：无交害，匪咎，艰则无 咎。象曰：大有初九，无交害也。九二：大车以载，有攸往，无咎。象曰：大车以载，积中不败也。九三：公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。六五：厥（jué）孚交如，威如；吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。
第十五卦 谦 （地山谦） 坤上艮下
谦：亨，君子有终。
彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象曰：地中有山，谦；君子以裒（póu）多益寡，称物平施。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。九三：劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。六四：无不利，撝（huī）谦。象曰：无不利，撝（huī）谦；不违则也。六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
第十六卦豫 （雷地豫）震上坤下
豫：利建侯行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。六二：介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日，贞吉；以中正也。六三：盱（xū）豫（yù），悔。迟有悔。象曰：盱豫有悔，位不当也。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍（hé）簪（zān）。象曰：由豫，大有得；志大行也。六五：贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。
第十七卦 随 （泽雷随） 兑上震下
随：元亨利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰： 官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。
第十八卦 蛊 （山风蛊） 艮上巽下
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。初六：干（gàn）父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。象 曰：干父之蛊，意承考也。九二：干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。九三：干父小有晦，无大咎。象曰：干父之蛊，终无咎也。六四：裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。
第十九卦 临 （地泽临）坤上兑下
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。九二：咸临，吉无不利。象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。上六：敦临，吉无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。
第二十卦 观 （风地观 ）巽上坤下
观：盥而不荐，有孚顒若。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥（guàn）而不荐，有孚颙（yóng）若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。初六：童观，小人无咎，君子吝。象 曰：初六童观，小人道也。六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退；未失道也。六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。上九：观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。
第二十一卦 噬嗑 （火雷噬嗑）离上震下
噬嗑：亨。利用狱。
彖曰：颐中有物，曰噬（shì）嗑（hé），噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
第二十二卦 贲 （山火贲） 艮上离下
贲：亨。小利有所往。
彖曰：贲（bì），亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。初九：贲其趾，舍车而徒。象曰：舍 车而徒，义弗乘也。九三：贲如濡（rú）如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。六四：贲如皤（pó）如，白马翰如，匪寇婚媾（gòu）。象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。六五：贲于丘园，束帛戋（jiān）戋（jiān），吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。上九：白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。
第二十三卦 剥 （山地剥）艮上坤下
剥：不利有攸往。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。初六：剥床以足，蔑贞，凶。《象》曰：剥床以足， 以灭下也。六二：剥床以辨，蔑贞，凶。《象》曰：剥床以辨，未有与也。六四：剥床以肤，凶。《象》曰：剥床以肤，切近灾也。六五：贯鱼。以宫人宠，无不利。《象》曰：以宫人宠，终无尤也。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。《象》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。第二十四卦 复 （地雷复） 坤上震下
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。初九：不复远，无只 悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。
第二十五卦 无妄 （天雷无妄） 乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？六二：不耕获，不菑（zī）畲（shē），则利有攸往。象曰：不耕获，未富也。六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。九四：可贞，无咎。象曰：可贞无咎，固有之也。 九五：无妄之疾，勿药有喜。象曰：无妄之药，不可试也。上九：无妄，行有眚，无攸利。象曰：无妄之行，穷之灾也。
第二十六卦 大畜 （山天大畜） 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。六四：童豕之牿（gù），元吉。象曰：六四元吉，有喜也。六五：豶（fén）豕（shǐ）之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。上九：何天之衢（qú），亨。象曰：何天之衢，道大行也。
第二十七卦 颐 （山雷颐） 艮上震下
颐：贞吉。观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。六五：拂（fú）经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。
第二十八卦 大过 （泽风大过）兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。栋桡（ráo），本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！九二：枯杨生稊（tí），老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。九四：栋隆，吉；有它吝。象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。第二十九卦 坎 （坎为水） 坎上坎下
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！象曰：水洊（jiàn）至，习坎；君子以常德行，习教事。初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。六四：樽（zūn）酒簋（guǐ）贰，用缶（fǒu），纳约自牖（yǒu），终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。九五：坎不盈，只既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。上六：用徽绎，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。
第三十卦 离 （离为火） 离上离下
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬， 以辟咎也。九三：日昃（zè）之离，不鼓缶而歌，则大耋（dié）之嗟（jiē），凶。象曰：日昃（zè）之离，何可久也。九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。第三十一卦 咸 （泽山咸） 兑上艮下
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：虽凶，居吉，顺不害也。九三：咸其股，执其随，往吝。象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。九四：贞吉悔（huǐ）亡，憧憧往来，朋从尔思。象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。九五：咸其脢（méi），无悔。象曰：咸其脢，志末也。上六：咸其辅，颊，舌。象曰：咸其辅，颊，舌，滕（téng）口说也。
第三十二卦 恒 （雷风恒 ）震上巽下
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四 时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始 求深也。九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。第三十三卦 遁 （天山遁） 乾上艮下
彖曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！初六：遁尾，厉，勿用有攸往。象曰：遁尾之厉，不往何灾也。六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰：执用黄牛，固志也。九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。九四：好遁，君子吉，小人否。象曰：君子好遁，小人否也。上九：肥遁，无不利。象曰：肥遁，无不利；无所疑也。
第三十四卦 大壮 （雷天大壮）震上乾下
大壮：利贞。
彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！
初九：壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于 趾，其孚穷也。九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝（dī）羊触藩，羸（léi）其角。象曰：小人用壮，君子罔也。九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：藩决不羸，尚往也。上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：不能退，不能遂，不祥也。艰则吉，咎不长也。
第三十五卦 晋 （火地晋）离上坤下
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象 曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正也。六五：悔亡，失得勿恤（xù），往吉无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。
第三十六卦 明夷 （地火明夷） 坤上离下
明夷：利艰贞。
彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦（huì）其明也，内难而能正其志，箕（jī）子以之。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。象曰：君子于行，义不食也。六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。象曰：南狩之志，乃大得也。六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。象曰：入于左腹，获心意也。六五：箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。上六：不明晦，初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
第三十七卦 家人 （风火家人） 巽上离下
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。九三：家人嗃（hè）嗃（hè），悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝（lìn）。象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。
第三十八卦 睽 （火泽睽）离上兑下
彖曰：睽（kuí），火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事 类也；睽之时用大矣哉！初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。象 曰：见恶人，以辟咎也。六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。象曰：见舆（yú）曳（yè），位不当也。无初有终，遇刚也。九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。象曰：交孚无咎，志行也。六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾（gòu），往遇雨则吉。象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
第三十九卦 蹇 （水山蹇）坎上艮下
彖曰：蹇（jiǎn），难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。上六：往蹇来硕，吉；利见大人。象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。
第四十卦 解 （雷水解） 震上坎下
彖曰：解（xiè），险以动，动而免乎险，解。解（xiè）利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。六五：君子维有解，吉；有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。上六：公用射隼（sǔn），于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。
第四十一卦 损 （山泽损） 艮上兑下
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷（hé）之用？二簋（guǐ）可用享。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。初九：已事遄（chuán）往，无咎，酌损之。象曰：已事 遄往，尚合志也。九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。
第四十二卦 益 （风雷益） 巽上震下
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。初九：利用为大作，元吉，无咎。象 曰：元吉无咎，下不厚事也。六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来也。六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。六四：中行，告公从。利用为依迁国。象曰：告公从，以益志也。九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
第四十三卦 夬 （泽天夬） 兑上乾下
夬（guài）：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖曰：夬（guài），决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。初九：壮于前趾，往不胜为吝。 象曰：不胜而往，咎也。九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。九三：壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。九五：苋（xiàn）陆夬（guài）夬（guài），中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。上六：无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。
第四十四卦 姤 （天风姤） 乾上巽下
彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸（léi）豕（shǐ）踟（chí）躅（zhú）。象曰：系于金柅，柔道牵也。九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。
第四十五卦 萃 （泽地萃） 兑上坤下
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握 为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。六二：引吉，无咎，孚乃利用禴（yuè）。象曰：引吉无咎，中未变也。六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。上六：赍（jī）咨（zī）涕（tì）洟（yí），无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。
第四十六卦 升 （地风升） 坤上巽下
彖曰：柔以时升，巽（xùn）而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。九二：孚乃利用禴（yuè），无咎。象曰：九二之孚，有喜也。六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。初六：臀困于株（zhū）木，入于幽谷，三岁不见。象 曰：入于幽谷，幽不明也。九二：困于酒食，朱绂（fú）方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。六三：困于石，据于蒺（jí）藜（lí），入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。九五：劓刖，困于赤绂（fú），乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓（yì）刖（yuè），志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。上六：困于葛藟（lěi），于臲（niè）卼（wù），曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘（jú）井，羸（léi）其瓶，凶。彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔（qì）至亦未繘（jú）井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不 食，下也。旧井无禽，时舍也。九二：井谷射鲋（fù），瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。九三：井渫（ziè）不（bù）食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。六四：井甃（zhòu），无咎。象曰：井甃无咎，修井也。上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。
第四十九卦 革 （泽火革）兑上离下
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。第五十卦 鼎 （火风鼎） 离上巽下
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。九四：鼎折足，覆公餗（sù），其形渥（wò），凶。象曰：覆公餗，信如何也。六五：鼎黄耳金铉（xuàn），利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。
第五十一卦 震 （震为雷） 震上震下
震：亨。震来虩（xì）虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯（chàng）。彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。象曰： 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。六五：震往来厉，亿无丧，有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。上六：震索索，视矍（jué）矍（jué），征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾（gòu）有言。象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
第五十二卦 艮 （艮为山）艮上艮下
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾， 未失正也。六二：艮其腓（féi），不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。九三：艮其限，列其夤（yín），厉薰心。象曰：艮其限，危薰心也。六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。
第五十三卦 渐 （风山渐） 巽上艮下
彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。 象曰：小子之厉，义无咎也。六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。象曰：饮食衍衍，不素饱也。九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，顺以巽也。九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。
第五十四卦 归妹 （雷泽归妹） 震上兑下
彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。初九：归妹以娣，跛（bǒ）能履，征吉。象曰：归妹以娣（dì），以恒也。跛能履吉，相承也。九二：眇能视，利幽人之贞。象曰：利幽人之贞，未变常也。六三：归妹以须，反归以娣。象曰：归妹以须，未当也。九四：归妹愆期，迟归有时。象曰：愆期之志，有待而行也。六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。象曰：帝乙归妹，不如其娣（dì）之袂（mèi）良也。其位在中，以贵行也。上六：女承筐无实，士刲（kuī）羊无血，无攸利。象曰：上六无实，承虚筐也。
第五十五卦 丰 （雷火丰） 震上离下
彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃（zè），月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人於人乎？况於鬼神乎？初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。象曰： 虽旬无咎，过旬灾也。六二：丰其蔀（bù），日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。象曰：有孚发若，信以发志也。九三：丰其沛，日中见昧（mèi），折其右肱（gōng），无咎。象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉；行也。上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒（qù）其无人，三岁不见，凶。象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
第五十六卦 旅 （火山旅） 离上艮下
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！初六：旅琐琐，斯其所取灾。象 曰：旅琐琐，志穷灾也。六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。象曰：得童仆贞，终无尤也。九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。九四：旅于处，得其资斧，我心不快。象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。六五：射雉一矢亡，终以誉命。象曰：终以誉命，上逮也。上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
第五十七卦 巽 （巽为风） 巽上巽下
彖曰：重巽（xùn）以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。九二：巽在床下。用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
第五十八卦 兑 （兑为泽 ）兑上兑下
彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。
第五十九卦 涣 （风水涣） 巽上坎下
彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰：涣其群，元吉；光大也。九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。象曰：王居无咎，正位也。上九：涣其血，去逖出，无咎。象曰：涣其血，远害也。
第六十卦 节 （水泽节）坎上兑下
彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户 庭，知通塞也。六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。九五：甘节，吉；往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。
第六十一卦 中孚 （风泽中孚） 巽上兑下
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
彖曰：中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。初九：虞吉，有他不燕。象曰：初九虞吉， 志未变也。九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。象曰：其子和之，中心愿也。六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。象曰：可鼓或罢，位不当也。六四：月几望，马匹亡，无咎。象曰：马匹亡，绝类上也。九五：有孚挛（luán）如，无咎。象曰：有孚挛（luán）如，位正当也。上九：翰音登于天，贞凶。象曰：翰音登于天，何可长也。
第六十二卦 小过 （雷山小过） 震上艮下
小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。彖曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺 也。象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。象曰：不及其君，臣不可过也。九三：弗过防之，从或戕（qiāng）之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚（shěng）。象曰：弗遇过之，已亢也。
第六十三卦 既济 （水火既济） 坎上离下
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： 曳其轮，义无咎也。六二：妇丧其髴（fú），勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。六四：繻（xū）有衣袽（rú），终日戒。象曰：终日戒，有所疑也。九五：东邻杀牛，不如西邻之禴（yuè）祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。上六：濡（rú）其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。
第六十四卦 未济 （火水未济） 离上坎下
彖曰：未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。初六：濡（rú）其尾，吝。象曰：濡其尾，亦不 知极也。六三：未济，征凶，利涉大川。象曰：未济征凶，位不当也。九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。象曰：贞吉悔亡，志行也。六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。象曰：君子之光，其晖吉也。上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
《易经》目 录
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《坤卦》第二
《屯卦》第三
《蒙卦》第四
《需卦》第五
《讼卦》第六
《师卦》第七
《比卦》第八
《小畜卦》第九
《履卦》第十
《泰卦》第十一
《否卦》第十二
《同人卦》第十三
《大有卦》第十四
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《豫卦》第十六
《随卦》第十七
《蛊卦》第十八
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《旅卦》第五十六
《巽卦》第五十七
《兑卦》第五十八
《涣卦》第五十九
《节卦》第六十
《中孚卦》第六十一
《小过卦》第六十二
《既济卦》第六十三
《未济卦》第六十四
简 介
《易经》包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。《周易》相传是周文王被囚时，研究《易经》所作的结论。对于《周易》的成书，《汉书·艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”、“三古”之说简而言之，即：
上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；
中古时代，姬昌被纣囚禁于羑（yǒu）里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；
下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。《周易》内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜预测之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，为孔子所撰。
“易”者，“日月为易”，象征阴阳。
《周易乾凿度》云“'易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义：
一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。
变易：指变化之道，万事万物时时刻刻都在变化。
简易：一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，有显就有隐，都是相反相成、对立统一、和谐有序。
不易：虽世间的事物错综复杂、变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行、四季轮换、寒暑交替、冬寒夏热、月盈则亏、日午则偏、物极必反，这便是规律。万事万物的发展皆有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数则随缘而变；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局皆不变。
易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
何为道？
《易经》：一阴一阳之谓道。
一阴一阳之谓道告诉我们：
自然的变化就是阴阳之道。
其实一句话就可以概括包含所有的学问，那就是易经里面非常重要的观念：
一阴一阳之谓道。
