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沈鎬《地學》随宜安葬诀 耕田的山里人 整理于壬寅冬 隨宜安葬訣 真龍大幹不能多，世上人多爭奈何。 此須有個權宜法，因方乘勢用磋礳。 一鉤一搭善遷就，零頭缺尺看謄那。 荒村野渡不忽略，殘山剩水俱搜羅。 但有生氣可延丁，但有旺氣財便與。 但有秀氣山秀出，貴氣還須出貴人。 然而大小要成穴，不成穴處枉教掘。 穴成仍看可得水，不得水處窮如鬼。 借問如何穴便成，穴場穴暈總分明。 蒼蠅蚊子最小物，眼耳口鼻隨宜生。 須知一物一太極，如無極暈不須針。 可見之砂必衛我，眼前反背定不可。 可見之水要上堂，如不上堂空渺茫。 木星隨處尋枝節，萌芽曲眼皆可穴。 金星隨處尋窩魘，挨金取水穴可點。 水性傾欹論剪裁，有波有折善施為。 土星開面藏風處，隨宜還福標祭主。 北邙山上列多塋，萬古千秋墳上墳。 發時蔥蔥有羅列，敗時湮沒還崩傾。 凡此只須論旺氣，來蹤去跡那跟尋。 附城寸土如寸金，十家蔔葬五家興。 一朝城遷墳亦廢，世間旺氣還從人。 人聚氣聚大家旺，人去氣散地無靈。 大龍隨身多帶結，便坐行龍將脊貼。 橫土橫金借大龍，巨富顯貴常發越。 若出兩節三節龍，有峽有局更英雄。 亦有坑窟破碎山，中間片地渾然買。 獨有一家葬下發，亂中取治好因緣。 亦有沮洳潰爛山，中間結實不流泉。 氣聚大能收四勢，發富大貴還生賢。 散中取聚局要緊，一砂一水還抱穩。 串龍束氣一節真，偏令財旺生官品。 填空飛花不是龍，得水扡之可救窮。 補缺替人遮障風，自煨自暖還有功。 脊氣盡處開人字，得穴可延五六世。 城頭帳上成窩乳，常作人家開族祖。 只恐人強財不強，還見張山食水處。 張山食水局斯在，半真半假成還壞。 且趁經商且發財，急覓真龍救暴敗。 救貧還須要救丁，有根有氣是長貧。 只管目前暫時發，人無遠慮不成人。 水窮山盡亂堆砂，坐砂得局發人家。 水鄉撈土築成堤，靠堤還有脈穿泥。 亂葬壘壘千萬墳，於中忽有一家興。 及到興時周折看，局成脈到不欺人。 牛泓渚瀨臭泥漿，無賴人家葬了娘。 後來發跡成大族，審龍觀勢卻相當。 窩中勢聚堆土葬，脫龍就局常興旺。 垣中稍稍有起意，作起金堆便聚氣。 真誠有脈入水中，堆土攢棺加土封。 真誠有脈止于石，累工作成青塚式。 唯有折水不可用，不過兩代連本送。 更有真殺不可當，鼠尾槍頭無下場。 切戒硬面不可鑿，頑金死土立時禍。 但是反背不須裁，陰山煞水絕根荄。 明明穴後鬼拖逗，安骨鬼中人絕後。 明明手抱曜分飛，曜上安墳即式微。 明明塞口小羅星，矢溺安墳終絕人。 有星有抱金剛肚，穴飽當代人孤苦。 有星有抱只無唇，一代兩代無子孫。 有星無抱借遠護，無穴如何綿世祚。 穴遇裹頭潑面水，發財一代人變鬼。 穴葬交牙緊勢中，但主絕人不救窮。 穴遇離鄉反背砂，子孫飄蕩不還家。 砂反更飛無外局，離鄉孤絕無遺育。 尋常即不求大地，畢竟延丁分內事。 與人下穴先避凶，致人敗絕損陰功。 眼目心胸不能辨，枉執羅盤滿山旋。 神仙眼力聖賢心，自揣心中有幾分。 不遇仁人與孝子，青囊收拾赤庭經。 方位說即理氣辨 地理曰形家。葬者所以乘生氣。惟山川之形。有條緒脈絡而理寓。有起伏翕闢而氣行。古者升虛望楚。陡壓降原。相其陰陽。觀其流泉。自觀形察勢耳。爰樹入尺之泉。照日影以定東西。折衷以定南北。其為法甚樸。土圭窺此。指南指北。因分佈地支。間以幹維。亦其理也。夫東木西金。南火北水。此天地自然之位。墓宅既定。環觀四勢。某山起某山陷某水去來。因以生命年歲。占其吉凶。雖不可拘。亦於理不悖。然有生成之山。即有自然之穴。自然之局。取水取火自有自然之分經。非天皇天市之說也。又非四經三合之說也。又非丙丁庚辛之說也。自世有無目者出。升望而不辨去來也。陟降而罔知向背也。衹見盤針混動。以為奇物也而神之。更不尋龍促穴也。曰山來某方當作某向放某水談封說拜。易於反掌。且曰記得清不必登山可坐而談地。謂之方位家。又人各為說。自唐至今乃紛然。而二十四家即如乾為父坤為母艮為少男巽為長女。誰曰 不然。今方位家乃曰乾坤皆陽。艮巽皆陰。今執老母而誣之曰而男子。執少弟而誣之曰而婦人。未有不勃然怒者。方位家作此談。大地有神想亦怒甚。但彼不言故妄者得肆耳。又如甲乙夫人而知其為木也。鬥首則曰甲屬水五運則曰甲屬土。翻卦則從離而屬火。渾天則納乾而屬金。洪範則曰乙屬火。鬥首曰乙屬金。三則從辰而屬水。納甲則從坤而屬土。今有木器於此。趙誣之曰金鑄。錢誣之曰土摶。孫誣之曰是水結而成。李誣之曰是火煉就。吾則斷斷然曰木而已。方位多門大率類此。又如水也原于未盛謂其發源也。朝于大旺謂其方瀦也。流于衰謝謂其泄粉刺也。今方位家乃以長生沐浴十二宮輪數之所執。四金水口甚固。且曰三合不合以五合六合合之。五合六合不合以九星五星合之。九星五星不合以天卦地卦合之。天卦地卦不合以穿山透地合之。穿山透地不合以分經納音合之。分經納音又不合以宿度演禽合之。果如是。是天地山川隨人扯拽。珍亦何之而不可也。夫六秀禦街亦有時驗。然必龍穴在而方位隨之。且夫吾可決其必凶。若委折來去雖雜方位之凶。吾可決其必吉。吾鄉有一豫章吳師。劇談淨陰淨陽自改居基。去眠弓而就槍殺。累主人併亡。又一木姓者三代談元空自改墓宅。舍倉板而面搥胸。十口徑絕。又一水姓者自幼讀書講易學仙談禪業地走四方。與之坐談可以忘倦。與之登山即無異青盲。自塋三代且曰河洛合度奇門封山。乃三子瘋癆一身飄泊。又一周姓談卦氣謂家家墓宅不合。悉所宜改其家墓宅想改而合矣。乃妻逃子殀自籽一足殍死道傍。又一木姓者啟其先骨圖葬亥龍。龍則亥矣然而殺曜也。浸透年家傾產落宗族敗身數被刑乃遠去。此人猶可救也。但不知復談亥龍否耶。夫亥曰天皇此何本也。想因夏月納涼聞天官家談星宿。竊而聽之。遂妄造催官一篇。倘移時喻曰亥不天皇矣。若論仰觀如法分度天皇。何嘗在亥。二十四山所凝天星皆是物也。其不分布衣公亦明矣。今星卦等書多稱傳曰九天玄女。水先生曰吾術更高傳自文弱女之母。又一篇傳自玄女之姐。其妄如此大抵此道論入門從形勢人中庸。平實日進于高明自方位人談空說鬼。日淪於汗下。用其究也。自欺欺人覆轍尋死而不悔。蓋初為星卦談方位者妄人也。後世有述焉。諸先師闢炎不遺力。乃遯而自號理氣家。聞其說者以為彼所決者理氣也。顧可非耶。不知離形何理舍勢理氣。而登陟之事勞目光又不可假借。坐談之事易。盤針可隨便摩挲。術士便知。主人又不便之。故談方位理氣之家日益甚。著書日益多。或附會易理或欲蓋之而談河洛。或更欲蓋之而談太極先天。此即玄母元母之說也。平鄉水鄉好談尤甚。山鄉形勢明著。容 有不聽者然闢異端者不能知異端之所以然。彼即有辭以抗我。故二十四家之陰陽五行必皆知之。而後可得而闢之。粗豪者常武斷而無所知。迂腐者又病登陟之勞而樂坐談之易。此方位理氣家言所以日新月盛。而中其毒者則己煙消火燼。而不暇追咎尤。此輩既善誕又善遯。夫亦孰得而究之耶。吾甚惡。夫庸師之談方位理氣以誤人又悲士大夫之不講此道。而委之野師以危其親而菑其後。又深惜讀書者好談虛理而不求實際。令此輩得以其盲說中之。嘗欲著一書發明方位之所以然。探毒盲之心經鍼其不起之疾。而有驗無驗可從不可 聽之處。皆臚列焉。以俟有目者之栽擇。又自病多言每作而每輟之有暇亦將草草災黎。 |
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