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鸦片战争后，中国社会动荡混乱，进入到反封建、反侵略具有革命性质的历史时期，在文化艺术上也出现了保守与创新竞争及西学东渐的局面，当时有应用与艺术双向作用的书法，表现出三个特点：一是馆阁体仍然具有强大惯性和生命力，在社会上默默流传；二是碑学新理念下的书法异军突起，大有推倒唐楷，树立魏碑唯我独尊之势；三是出现了不少碑帖兼融的书家，入古出新、别树一帜。特别让人感兴趣的是，在此非常复杂的文化氛围里，唐楷中的颜真卿书法以其独特的魅力，仍然在书坛上占据重要位置。 清朝灭亡而民国建立，有识之士为民族强盛不怕牺牲、英勇奋斗，在抒情达志的书法上，与刚正雄强、气势磅礴的颜字发生共鸣。如民国创始功勋孙中山、黄兴等的书法，都在不同程度上受颜真卿影响，字里行间无不体现着阳刚之气与大无畏精神。孙中山之字不计工拙，雄迈俊逸，遒丽天成，一派自然；而黄兴的笔墨，则在颜书体势中加入北朝碑字筋骨，刚正劲健更具豪杰气概。颜字的崇高美能让人提气励志，这也是人们愿意习颜字的重要原因。从书坛的具体情况看，学颜者可分为专师与兼融两种类型。 民国期间，专攻颜体书而成大名者，谭延闿当为首选。谭延闿（1880—1930），字组庵，湖南茶陵人。其父谭钟麟曾官湖广总督，善书。组庵幼承家训酷爱翰墨，民国初被孙中山任命为湖南督军兼省长，后任南京国民政府主席及行政院院长之职。其书学颜鲁公，亦受钱沣、何绍基、翁同龢影响，健笔凌云，骨力雄厚，气魄宏大，兼有轩昂磊落、雍容华贵意态，大受社会看重，时人每以能挂一幅谭字为荣。其弟谭泽闿（1889—1948），号瓶斋，步兄之后尘，书法亦师颜鲁公，雄浑淳厚，雍容大度，体态腴美，骨力强劲不及乃兄而温和过之，与其长期寓海上鬻书不无关系。 此时期社会上习颜字有成就者，北方有天津华世奎（1863—1942），字思闇，19岁中举人，入军机处为领班章京，百日维新后回天津，自署“北海遗民”，卖字为生。酷爱颜真卿书法，因经科举训练，习颜书特重法度，整饬规矩亦步亦趋；又点画收敛线条粗壮，稍欠笔墨灵气。后受碑学笔法影响，运笔颤行生出涩势金石味，在一定程度上破除了板滞生硬，其书雅俗共赏，适应市场，在当地颇有名气。同时在天津以颜书有名者还有胡濬，“戊戌变法”时其在清廷翰林做事，入民国后居天津鬻书自给，其与华世奎断然相反，不太重颜书法度，而取其意气为多，浑厚凝练，自然生动，不如华世奎严于法度，然亦去掉不少做作弊病。 与华世奎南北遥相呼应的是海上唐驼（1871—1938），原名守衡，字孜权，江苏武进人。因长期伏案，致使身体驼背，人戏称之唐驼。学书有成后，实业之外挂牌鬻书，名著《孽海花》出版其为之题签，直接用唐驼落款，之后便断然易名唐驼，字曲人，为书坛一大逸事。唐氏之书浸淫唐楷，取欧之骨架，柳之清劲，充实于颜字之中。观其作品，端楷书写，以颜欧笔法体势参半；若作行楷，则外拓用笔全以颜书意绪行之。唐氏为印刷业的开拓者，也是一位热衷于教育事业者，除题写了很多商业招牌及书签外，还亲手缮写小学课本，出版多本自书字帖，翰墨一时风靡全国。然唐氏的目标就是写好字，没有向更高的艺术境地追求，局限所在不言而喻。 清代馆阁体大都是在唐楷基础上加以赵、董笔法而形成的。然在碑学渐盛的清末所出现的碑学大书家，大都是在颜体字的基础上融合北碑而有成就的。唐楷中为何颜真卿的楷字独具此特点呢？这是因为颜字的框架结构宽博，点画自然，具有很强的可塑性，之前成名者如何绍基、赵之谦，都是以颜字为基础再嫁接北朝碑书而成功的。所以清末民国时的书家，有的是继承了何、赵书风而眷顾颜字，有的则是在书写颜字的同时，只是顺便增加些新的碑学理念和技法，在尝试中有所获。如被包世臣称为“叙州三杰”之一的包弼臣（1831—1917），便步何氏之后尘，以颜体楷、行为根底而加之北朝碑刻，被包氏称为后起之秀。再如王闿运（1833—1916）、杨守敬（1839—1915）等皆是得颜字体势再佐之其他书学营养而成自家面目。 真正学颜而大变颜字并成名者，郑孝胥当属其一。郑孝胥（1860—1938），字太夷，号苏戡、海藏，福建闽县人。清光绪八年（1882年）中举，官至湖南布政使，民国后居海上鬻书。沙孟海《近三百年的书学》云：“可以矫正赵之谦的飘泛，陶濬宣的板滞，和李瑞清的颤笔的弊病的，只有郑孝胥了。他早年是写颜字及苏字出身的，晚年才写六朝字，他的笔力很坚挺，有一种清刚之气。”“最稀奇的是，他的作品既有精悍之色，又有松秀之趣，最像他的诗，于冲夷之中，带有激宕之气。”然郑孝胥是一个重小恩而忘大义之人，曾任清廷大员，清亡后以遗老居于海上。然“九·一八”事变后，其不甘寂寞，随溥仪任伪满政府总理，充当日本侵略者走狗，失去民族大义为世人唾骂，可谓是一失足成千古恨，令人深思。 齐白石（1863—1957）书画大得颜真卿阳刚精神。齐白石是一位难得的自学成才，从民间画匠到国手大师者，赢得了“人民艺术家”的崇高称号。其书画兼工，曾一度深习何绍基书法，并对颜书宏大气象加以借鉴，独创如同铅字般工整的楷书，看似生硬呆板，实际其中内涵丰富变化无穷，既有颜字之意态，又有金农书之雅趣，单独成篇如垒石堆玉，题在画上顿成慧心精灵。白石老人之书画，笔下有一种强烈的阳刚之气，与深得颜书精神不无关系。 民国时期习颜书者很多，或专攻、或借鉴、或融合，有名书家如浙江的喻长霖、朱孝臧、沈金鉴、张人杰、陈其采、楼邨，江苏的陆增祥、陆恢、张謇、狄平子、柳诒徵，湖北的杨守敬、陆和九，河南的杜若芳、王仰三、张玮，广东的商衍鎏、廖仲恺，福建的陈衍、林之夏，四川的赵熙，关外的张德彝、成多禄等，皆有佳作传世。 新中国成立后，书法仍然作为传统文化的重要部分发扬光大，特别是中国书法家协会的成立，成为推动书法发展的巨大动力。中国书协第一任主席舒同（1905—1998），早年有才子之称，深嗜颜字及何绍基书。其早年加入共产党，参加过长征，充分运用手中的笔宣传中国共产党政策，被毛泽东主席称为“红军书法家，党内一枝笔”。1936年“中国抗日军政大学”成立，其题写校名，名声大震。舒同之书可分为两个阶段：20世纪60年代之前，舒同担任很多实职要职，虽写字时间较少，但结体严谨、笔法讲究，字稳画沉、筋骨充盈，宽博庄重、雍容大方；任中国书协主席后，书写应酬巨增，高雅感、艺术性之内涵有失。 比舒同年岁稍长亦官高位显的楚图南，虽书法亦学颜字，然其风格却与舒同绝然不同。楚图南（1899—1994），字高寒，云南文山人。翻译家、政治家，受李大钊直接影响，早年加入中国共产党。新中国成立后历任中国人民对外文化协会会长、中国民主同盟主席、全国人大常委会副委员长，中国书协成立时被聘为首届名誉理事。楚先生书学《颜勤礼碑》《颜家庙碑》及墨迹《自书告身帖》，为了增加涩劲趣味还融合汉隶。在用笔上借鉴何绍基技法而非一拓直下，在体势上受钱沣影响较大，显得雄健伟岸、刚正大气。然楚字有千篇一律的程式化倾向，微有不足。 比舒同年龄小一点学颜而有名者有沈觐寿（1907—1995），字年仲，号静叟，福州人。其家族非常显赫，曾祖为清朝大臣沈葆桢，曾外祖父为封疆大吏林则徐。其书师颜鲁公《颜家庙碑》《麻姑仙坛记》，亦受钱沣影响，得鲁公篆籀气，敦实浑穆、丰厚蕴藉。中晚年又兼习褚体，以求相互借鉴，增加变化内涵。然继承有余，而创新不足。 古今湖南习颜书者颇多，其中大有原因。遥想当年唐代平定“安史之乱”后，由元结撰文、颜真卿书写的《大唐中兴颂》，刻于湖南浯溪崖岩石上，此擘窠大字与鲁公之英名合力在当地产生了巨大影响。钱沣、何绍基等皆学颜而成书法名家。民国王闿运、蔡锷等书法的师颜，也与此大有关系。王闿运（1833—1916），字壬秋，著名学者，主讲于衡阳船山书院，其书宗颜涉米，遒厚庄丽，颇有书卷气。蔡锷（1882—1916），字松坡，云南都督，著名的护国军将领，醉心《争座位帖》，其书雄强遒健如其人。他们的书法对人们学习颜字，起到了推波助澜的作用。新中国成立后，湖南崛起了一位颜体女书家周昭怡，并成为湖南省书协第一任主席。周昭怡（1912—1989），长沙人，受家庭影响少小便习颜体书，一个弱女子笔下的颜字宏伟雄强，不让须眉。其书法用笔逆入涩行，结体方正紧收，并吸收隶书意韵，点画法度周全，线条刚健苍劲，极有张力，让人有如对至尊之感。周昭怡长期从事教育工作，对弘扬书法文化艺术作出了很大的贡献。其有《七十自况》诗曰：“岁月峥嵘七十春，耕耘笔砚鬓如银。自惭冰玉才情淡，喜树芝兰品清纯。教育英才图济世，书研颜法欲传人。中华正是腾飞日，报国长怀赤子心。”这是其对自我人生的真诚总结，赤子之心令人感动。 颜真卿祖籍山东琅琊，晋时祖上随琅琊王及王、谢等士族一起南渡，唐时便定居京兆。颜真卿曾为平原郡太守（今山东德州陵城区），其抗击安禄山叛军就是从这里开始的，其后以功高官至兵部尚书，晋封鲁郡开国公，也与祖籍山东有关。颜氏为平原郡太守时，曾书刻《东方朔画赞碑》，为其早期代表作。鲁公的人品、功绩、书艺，为齐鲁礼仪之邦的文人学子所敬仰，慕其人而习其书者众多，当代仍然如此，最有代表性者是朱学达先生。朱学达（1933—2005），字子上，山东平度人。其书法主攻颜楷，亦将家乡云峰山《郑文公碑》等刻石的气势意象融入笔下，体势庄重雄强，点画厚朴沉稳，屡在全国书法大展上呈现风采，为同仁专家所推重。 近现代学习颜书者何止千万，略述数位影响大者以点代面耳。应该指出的是，时下很多人学习书法是为了在大展中入选或获奖，学习方法不再重视临池功夫，大都选择奇异书风及边缘碑帖，于是整个书坛出现了避难就易局面，将功夫用在书法之外的工艺制作上。希望书坛正视如颜字那样有正能量的书法，不仅能学习到深奥的书法技法，同时人格精神也能得到提升，技道并进，受益无穷。 （作者系中国书协学术委员会委员，吉林省书协副主席，吉林省民盟书画院院长，吉林大学古籍研究所教授、博士生导师）
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