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混元桩 外谈 导语： 一门艺术，往往有这门艺术以外的东西。 例如，书艺。写一笔好的毛笔字，严格意义上讲，也就是个“字匠”。但是一个通音律、懂国画还会写毛笔字的人，文学素养也在那儿，文字历史素养也在那儿，写出一个毛笔字来，肯定内蕴是相当丰富与深厚的。 就说一个“曰”（“'子曰’的'曰’”）字吧，毛笔字的“曰”，第一竖与第二笔的横折的横的起笔，必须离开。表示开着口。中间的那一横，两边的竖都不能挨着了。因为那一横是“舌头”的意思。挨着了，舌头和腮帮长到一块了，怎么说话？也就，您想成为“书家”，那您就得知道点“字源”学说了。 懂音乐，知韵律，您写苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》，“大江东去”的“大”字，就自然而然用的是浓笔重彩，按韵律讲，就是“宫调”、“大调”；您写李清照的《声声慢》，基本用的就是“商调”、“小调”，弱笔起笔。否则，不伦不类。 那，拳艺也一样，您要是不懂点《易经》、《道德经》、《黄帝内经》，甚至《黄帝外经》，您想有个拳艺方面的“质”提高，您说呢？ 您不懂音乐，您的发音始终是质朴的那种，与素养不着边际。当然，现在的人们，也没有古人下功夫，偏差的产生概率是很小的。不过发音，最好是“升调”，不伤内脏。 好，下面谈的，就是“拳”外的知识，但练拳还必须知道的东西。 有些时候，有人说《道德经》是拳经。 您呢—很可能会嗤鼻了。 在整个内家修为的过程中，“返者，道之动也”，可谓是一句圭臬之言。在他的指导下——炼精化气，炼气化神，炼神还虚，鼎器妙用，则是内家修为的法则。 修来修去，修什么呢？ 赤子之身，赤子之心。 何为“赤子”？ 从刚刚诞生，到还没学会笑的那段时间，就叫“赤子”。 为何“赤子之身，赤子之心”成为修为的目标？ 因为“赤子之身，赤子之心”所具有的特性！ 这段时间的婴儿有何特性呢？ 试看《道德经》道德经五十五章“物壮则老”原文： 含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固；未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 译文： 含德深厚的，可以和天真无邪的婴儿相比。至德，是柔弱和顺的，赤子也是如此。他不识不知，无心无欲，完全是一团天理的组合，所以毒虫（马蜂之类）见了不螫他，猛兽见了不用兽爪伤害他，鸷鸟见了不用尖嘴啄击他。他的筋骨虽很柔弱，但握起小拳来，却是很紧。他终日号哭，嗓子并不沙哑，这是因为他元气醇和的关系。 调理相对的事物叫做醇和，认知醇和的道理叫做常；常是无所不知，所以认识它就叫做明。以常道养生，含德自然是最厚。若不以常道养生，含德自然是最薄。若不以常道养生，纵欲不顺自然，不但没有好处，反会招来祸患。欲念主使和气就是刚强，刚强总是支持不了多久的。 道是以柔为强，若是勉强为强，便不合道的叫做物，物由壮至老，由老至死，便是因为它强为道的缘故。因此，真正道的强，柔弱冲和，比如赤子，任何东西都加害不了它的。 引语： 老子喜欢用水比喻大道，用婴儿比喻得道者。道家以返璞归真为宗旨，而人类最纯朴的本性集中体现在婴孩身上。 赤子有两个特点：一是含德深厚，没有接受世俗社会的不良影响，不会说谎，不会损人，没有野心，没有造作，它是纯天然的，表现出来的都是自家的真实面目；而是精气充沛，骨弱筋柔，他的生命潜力巨大，正在展开之中，没有遭到浪费和践踏，元气纯和，充满了活力。老子认为，在文明社会里，人的成长，往往伴随着知识的经验的丰富而丧失了人性本真，所以人要通过修道回归自我，达到心理上和生理上返老还童的目的。当然，返老还童不是真的回到婴孩状态，而是在更高的基础上返回纯朴的人性，返回精气和淳的状态。 而戴氏心意拳的修为，就是这个目标与法则。 关键是，是“柔中带刚”的柔，不是婴儿的那种柔。 这就需要持之以恒的坚持，当内气真的很充实，那种返的修为真的能通顺的话，全身柔韧中不失刚健，不是一种美丽的状态吗？ 身体健壮，心理强健，岂不美哉？ |
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