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凡人多不肯空心。恐落于空。不知自心本空。所以，你跳崖的时候其实是跳在你自己的怀里，因为你是上天，上天是本来空性。凡人非常害怕空掉，就是不肯放下这个修者，不肯放下这个觉知，不肯放下这个意识，总要抓住一点什么，要么抓住这个身份，要么抓住这一念，要么抓住一个觉知，总之就是要抓住这个身份，因为他害怕落于空。是因为你不知道你本来是空，你真相是空，上天是空，你彻底放掉后你发现你成了本来，原来你是上天。你紧紧抓住那个的时候不敢睁眼，其实只是睁眼、连落地都没有落的这个行为，你只是睁开眼睛而已。你放手的时候实际上只是你的慧见睁开了眼睛，你看见你本来是，你一直都是这个，你却一直以为不抓住点什么的时候就不存在了。其实你本性是空性。
愚人除事不除心，智者除心不除事。这两句话就对应前面说“凡人多不肯空心，恐落于空，不知自心本空。”所以说愚人除事不除心，智者除心不除事。愚人就是想改变事情，想把不好的事情除掉，所以我们现在很多人讲宽恕，叫他宽恕这件事的时候，他是想把这件事除掉，把这件事带来的那些结果除掉就行了，而有智慧的人是除心不除事。所以说，为什么你们的宽恕不成功就是这个样子。说'我宽恕我老公宽恕那么久，但是我宽恕一下他好一点，过一段时间他还是那个样子，还是犯那个。’这个就是想除事，想改变事情，但是不想除掉自己这颗心（想掌控别人这颗心），也就是说不除掉你的小我，不除掉这个在宽恕别人的这个人。
要放下小我这个身份。你首先认为解离发生了，把解离当真了，他是我老公这个故事你都当真了，然后你要来改变你们两个之间的这个故事：我宽恕完以后，他要改变。你看，这个叫做愚人，愚痴的人，执着在事情上。你首先已经把他当人了，也就是说首先解离发生了，首先他是一具身体，我也是一具身体了。再在这个基础上，我要去改变这件事，你改得了吗？因为你不除心，你不把小我立场放下。
所以往往这样的同学来问，他只有一个问题，那就是立场的问题，他没有放下小我立场。他说'我放了，我还是承认我什么都不知道。’你哄鬼吧，你嘴巴上说我承认我什么都不知道，只不过是觉得这句话必须说。不说上天不原谅我，上天不管我，我一说这句话祂老人家爱听，我说说这句话就算了，但是你心里边根本不承认你什么都不知道。
你要是真的承认你什么都不知道，你的宽恕就不会针对这件事了，你的宽恕就会变成我不知道我是谁，就放下了小我立场了。而你的宽恕却变成我知道我是谁，我知道我是谁的妻子，我宽恕这件事只是想改变他。你的那个宽恕只是想把这件事情改变掉，所以就做不成。要么就是说我宽恕以后，我赶快就有钱，我赶快就解决掉我这个匮乏。这个就愚痴了。
所以说，宽恕是对人不对事，是针对你这个人的真相，是把这个“人”的身份消灭掉。宽恕是要这个，是让你放下“人”的身份，而不针对这件事。你是只想把这件事除掉，我这个小我要保持，我一直不想空掉，你还是想保留这个小我，所以就宽恕不了，这是愚痴的人就会这个样子。
当然，刚开始来大家做宽恕，都需要训练，就像投篮一样慢慢就投准了。你刚开始来做，做得不准也是很正常的，从愚痴的人慢慢变成智者。智者刚开始也是个愚人了，对不对？都是愚痴过，后来才会变成智者的，不可能愚人永远是愚人，智者生来就是智者，不可能的，，所以说需要修行，需要慢慢去实践了以后我们才找准了，才找到原来是用这个方式，我们就知道了。真心地宽恕过一次以后，你就会了，你就知道宽恕是怎么回事了。 了了讲解传心法要第七讲 |
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