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 译文、赏析 / 严勇、音频 / 张佳 早闻香积寺盛名，却不知深藏此山中；走过了数里，终于登上了高入云天的山峰。 古木参天，山路小径，人迹罕至；深山幽静，不知何处，隐约传来古寺的钟声。 泉水撞击巨石，发出轻轻地呜咽声；太阳的日光照着茂密的青松，仍给人一种寒气笼罩的感觉。 日暮已至，“我”伫立在空寂的清潭边，安然自若，如入禅定，一切邪念皆空。
这是唐代诗人王维的一首山水禅意诗。 香积寺，位于西安终南山子午谷正北，是佛教“净土宗”在中国的第一个道场。它始建于唐高宗永隆二年（681），净土宗创始人之一的善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺。 王维隐居终南山，慕名来寻，却又不知其准确位置，仅凭大致方位与钟声，率性而行，颇有“行到水穷处，坐看云起时”之心境。 “不知香积寺，数里入云峰。”首联是说，早闻香积寺盛名，却不知深藏此山中；走过了数里，终于登上了高入云天的山峰。这是写“香积寺之高”。 “不知”有两层含义，一则不知香积寺具体在何处，只知其名；二则言山之大、山之高，古寺藏匿之深，难以寻觅。“数里”，言入山之遥远。“入云峰”，言古寺之高耸入云。短短十字，就将寻寺之缘由，古寺之位置交代清楚，笔墨极其俭省。 “古木无人径，深山何处钟。”颔联是说，古木参天，山路小径，人迹罕至；深山幽静，不知何处，隐约传来古寺的钟声。这是写“香积寺之幽”。  香积寺之幽，一则体现在“古木”参天，年代久远；二则体现在“无人径”，人迹罕至；三则体现在“深山”偏僻，游人很少。“何处钟”，看似不是“香积寺之幽”，实则仍是通过声音反衬其幽，通过虚实结合，将香积寺意境表现得更美。 唐代僧人灵一《宿静林寺》句，“山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟”，想必正是由此脱胎而来。 前四句写远景，后四句写近景。 “泉声咽危石，日色冷青松。”颈联是说，泉水撞击巨石，发出轻轻地呜咽声；太阳的日光照着茂密的青松，仍给人一种寒气笼罩的感觉。这是写“香积寺之静”。 诗人以“泉声”之有声，来写“香积寺之静”，颇具隋代诗人王绩“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”之笔法。前句通过听觉写山寺之静，后句则通过触觉写山寺之僻。 此联亦为千古佳句，被誉为锤炼字句的典范。清人赵殿成评价说：“'泉声’二句，深山恒境，每每如此。下一'咽’字，则幽静之状恍然；著一'冷’字，则深僻之景若见，昔人所谓诗眼是矣。”可谓妙评。 “薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”日暮已至，“我”伫立在空寂的清潭边，安然自若，如入禅定，一切邪念皆空。这是写“香积寺之境”。  “薄暮”言诗人登上山寺之时间。“潭曲”，不仅实指山寺之景，还暗指佛经中毒龙居住的宅窟，与下句中的“毒龙”相呼应。 “潭曲”空了，意味着现实中的“毒龙”已被制服，可是藏在人们心中的“毒龙”被制服了吗？所以，诗人最终抛出了“安禅”二字。打败现实中的毒龙——“沣河之毒龙”，并不算本事，打败内心的“欲望之毒龙”才算本事。 “欲望之毒龙”又可分为两种，一种为贪、嗔、痴、慢、疑、恶见（不正见、邪见）等佛教“六毒”；一种为除此以外的其余之毒。 近年来，疫情肆掠，许多人心态崩了，掌控不了自己的情绪，各种欲望之毒，呼之欲出。此时，更需要我们能修炼自身，“安禅”以制“毒龙”。  |
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