《散原精舍诗编年笺注稿》0015

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雨中经首山

扶舆战风涛，灵界恣翕辟_（1）。荒忽鸿蒙初，下上混一白_（2）。辰装赴遐征，俛仰气已夕_（3）。鸦色带辕驹，湿光冒场麦_（4）。峻坂无留轮，奔蹄有脱轭_（5）。神皋阻来途，长雷荡危石_（6）。树杪画烟痕，檐端漏天隙_（7）。浩荡箕颍情，旷邈巢由迹_（8）。离襟若可持，宿思谁能隔_（9）。咏彼采薇歌，调饥叹行役_（10）。

【笺注】

陈三立雨中经过首山，而写此诗。首山，是伏牛山之首，在襄城南五里。

诗写首山的景色以及自己渴望隐居的情怀。

（1）“扶舆”二句：勉强扶着东西行走，和风涛战斗，这神灵世界的首山，恣意地开张关闭。

“扶舆”，谓勉强扶持。《后汉书·宋均传》：“以疾上书乞免，诏除子条为太子舍人， 均自扶舆诣闕谢恩。”王先谦集解引沈钦韩 曰：“扶舆盖汉晋人常言。《晋·山涛传》'遂扶舆还洛’，《刘寔传》'遂自扶舆冒险而至’，《皇甫謚传》'扶舆就道’，盖勉强扶持之意。”

“灵界”，神灵世界。此指首山。相传黄帝曾在首山采铜铸鼎炼丹，故称灵界。东汉王充《论衡·道虚篇》：“黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙须垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑龙，群臣后宫从七十余人。”

“翕辟”，开合，启闭。语出《易·繫辞上》：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”

（2）“荒忽”二句：模糊不清，如世界初开的状态，上下浑然一片，风雨蒙蒙的白色。

“荒忽”，模糊不清貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”洪兴祖补注：“荒忽，不分明之貌。”

“鸿蒙”，宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”成玄英疏：“鸿蒙，元气也。”

（3）“辰装”二句：早晨打理行装，赶赴远行，俯仰之间，一天已到了晚间。

“辰装”，同“晨装”，清晨整治行装。唐白居易《江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵》：“离筵开夕宴，别骑促晨装。”

“遐征”，远行。汉繁钦《与魏文帝笺》：“咏北狄之遐征，奏胡马之长思。”

“俛仰”，低头抬头，形容时间短暂。《庄子·在宥》：“其疾俛仰之间而再抚四海之外。”

“气”，此指“山气”，山中雨雾，因为身处首山故云。汉 淮南小山《招隐士》：“山气巃嵸兮石嵯峨，溪谷崭巖兮水曾波。”“山气”，简称为“气”，似不词。

（4）“鸦色”二句：驾辕的马，有着乌鸦一样的黑色，场院边的麦苗，泛着带湿气的亮光。

“鸦色”句，按意义句序为“辕驹带鸦色”，意为辕驹有着鸦青色。鸦色，暗青色。唐李贺《美人梳头歌》：“纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。”

“湿光”，带着湿气的亮光。唐马戴《同庄秀才宿镇星观》：“湿光微泛草，石翠澹摇峰。”

“场麦”，此似指场院边的麦苗，而非场院待晒的麦粒。

（5）“峻坂”二句：山坡陡峭，车不能能停下来，有的奔马脱离了控制。

“峻坂”，亦作“峻阪”，陡坡。《史记·袁盎晁错列传》：“文帝从霸陵上，欲西驰下峻阪。”

“留轮”，停车。宋苏轼《嘲子由》：“妙哉留轮手，堂下笑桓公。”宋薛梦桂《三姝媚》词：“芳草凄迷征路。待去也，还将画轮留住。”

“脱轭”，脱离控制。轭，控制。谭嗣同《仁学界说二十七界说》：“君以名桎臣，官以名轭民，父以名压子。”

（6）“神皋”二句：神明聚集之地阻挡在前，长声轰鸣的雷电轰击着高大的岩石。

“神皋”，神明所聚之地。《文选·张衡＜西京赋＞》：“尔乃广衍沃野，厥田上上，寔为地之奥区神皋。”李善注：“谓神明之界局也。”

“来途”，前面的路。唐钱起《送僧归日本》：“上国随缘住，来途若梦行。”

“危石”，高大的岩石。《庄子·田子方》：“尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”

（7）“树杪”二句：树梢上有如画的云雾痕迹，山檐端漏出了天空一缝。

“树杪”，树梢。唐王维《送梓州李使君》诗：“山中一夜雨，树杪百重泉。”

“檐端”，此当指山檐之端。宋李弥逊《将至水西登漠山林庵少憩遂过白云》：“偶到灵山最上头，山檐高竹不知秋。”

“天隙”，指两山之间露出的天空缝隙。宋尤袤《张公洞》：“中空正澒洞，了不见天隙。”

此诗首十四句，写自己早晨启程到晚间所见首山的风雨及雨渐停的景色。

（8）“浩荡”二句：飞扬起隐居箕山和颍水的心，辽远的许由和巢父的事迹。

    “浩荡”，广大旷远。《楚辞·九歌·河伯》：“登崑崙兮四望，心飞扬兮浩荡。”

“箕颍”，箕山和颍水。相传尧时，贤者许由曾隐居箕山之下，颍水之阳。后因以“箕潁”指隐居者或隐居之地。宋梅尧臣《夏日陪提刑彭学士登周襄王故城》：“谁复黍讷咏，但兴箕颍情。”

“旷邈”，辽远。清蒲松龄《聊斋志异·娇娜》：“兄旷邈无家，我夙夜代筹久矣。行当为君谋一佳耦。”

“巢由”，巢父和许由的并称。相传皆为尧时隐士，尧让位于二人，皆不受。因用以指隐居不仕者。《史记·伯夷列传》　　唐张守节《史记正义》引皇甫谧《高士传》云：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：'尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：'子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。’牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。”

（9）“离襟”二句：离怀好像还可以把持，向来的心愿，谁能阻断？

“离襟”，离别的情怀。唐骆宾王《送宋五之问》诗：“欲谂离襟切，歧路在他乡。”

“宿思”，犹“宿心”，向来的心愿。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“上欲不欺天愧先帝，下不违人负宿心。”

（10）“咏彼”二句：咏唱那隐居的《采薇歌》，渴慕那种生活啊，可叹我还在行旅之中！

“采薇歌”，传说是由叔齐、伯夷饿死前所做的一首先秦古歌，最早见于《史记伯夷列传》。

“调饥”，朝饥。早上没吃东西时的饥饿状态，形容渴慕的心情。《诗·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调飢。”毛传：“调，朝也。”郑玄笺：“未见君子之时，如朝飢之思食。”

“行役”，泛称行旅，出行。南朝梁柳恽《捣衣诗》：“行役滞风波，游人淹不归。”

从第十五句“浩荡箕颍情”，到诗的末，抒发自己渴望隐居的生活，终而不能的可叹。