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公认的选仙钱，常见的有王母、双成、曼倩、诗仙、醉仙、琴仙、棋仙、拔宅仙、壶中仙、散仙等，不常见的有酒仙、剑仙、谪仙、逸仙、龟鹤仙等。  近见一枚类似选仙钱的“地仙”钱，其算不算选仙钱，余以为尚需斟酌。本文拟对此予以赏析。  图1 地仙 五言诗/地仙形象（图片源于首席收藏网，诚致谢意！） 如图1所示为人物题材的民俗钱币，圆形无穿，宽缘，铸于宋代。一面为人物形象，头戴道巾，身披道服，双目迥然，端正大方，飘飘然似神仙悠然自得。背面为文字，为“地仙”与五言诗，五言诗为：尘世混踪跡 仙都记姓名 如何是生计 犁杖一瓢轻 。形象生动地描述了地仙、成仙之人的快乐生活状态。 何为地仙？方士称其为住在人世间的仙人。地仙实际上是修行之人得道成仙的中乘状态。人得道成仙当经历五种仙人状态：鬼仙→人仙→地仙→神仙→天仙，地仙为五仙仙品中之中乘。为人世间长生不老之人。正如《仙经》所云：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙”。可见，地仙是得道成仙的中级阶段，未离人界，长生不老，畅游名山，悠闲自得，也是人们向往的一种快乐状态。 吉语“长命百岁”，对寿命从字面上来看还是有限的，尤其是对年近百岁的老人，就不宜用该吉语祝寿了；对孩童用此吉语庆生是再好不过了。用吉语“长生不老”给年近百岁的老人祝寿，再恰当不过了。长生不老，原为道教的话语，指永生、不死、不灭、不老；意即长久生存，永不衰老；后来亦用作对年长者的祝寿吉语。出自《太上纯阳真经·了三得一经》。  图2 长生不老/人物纹饰（图片源于首席收藏网，诚致谢意！） 如图2所示宗教钱、吉语钱，圆形圆穿，铸于元明时期。正面文字竖读为”长生不老“。背面纹饰体现了长生不老的意境：穿右为手拄鸠杖（或桃杖、龙头拐杖等）的仙人（长生不老之人），穿下为灵龟吐瑞，穿上为仙鹤展翅，穿左为仙人的侍童（长生不老之人的侍人）。长生不老之人，与龟鹤为伴，龟龄鹤寿，与天地同寿，人间仙境。 综上所述，我们可以认为，地仙钱不是严格意义上的选仙钱，是宗教钱之一。理由有二： 1、就形制而言，其与常见的选仙钱风格不一样。在圆形选仙钱中，仙名往往与人物形象在同一面，未见仙名与五言诗在同一面的。只有在方牌选仙钱中，可见仙名与五言诗在同一面的。 2、就仙力而言，地仙是人修行后得道成仙的，仅是游闲在陆地上的中乘之仙，尚未达到神仙、天仙的仙力，是不可能到天庭去的。因此，其不可能被王母邀请去参加选仙游戏的。 地仙，表现的是一种状态，长生不老的状态，修得天地半；体现的是一种追求，长生不老的追求，游闲人世间。 长生不老，是人类最共同、最根本的追求。自人类诞生以来，无论是科学的、还是宗教的，都在孜孜不倦地探讨，期待得到长生不老的秘籍。实事求是地说，这个探讨促进了人类的生活方式在不断地进步，人类的预期平均寿命在不断地提高，还是有积极意义的。 我们期待，人们成为地仙的愿景，早日得到实现！ 【附录】钟离权谈地仙 在《钟吕传道集》中，正阳子钟离权解释道："地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。"其更详细地说道："始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。" |
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