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这种谣言起于民国，盛与当代，这种谣言的时代背景是东南沿海经济的日益发达，千年的被鄙视终于一朝翻身，从而迫切的需要文化话语权。 这种谣言的支持者通常会提出以下几点依据。一是古诗词押韵说，二是古汉语遗存说，三是家谱说，四是征伐说，五是衣冠南渡说。 关于古诗词押韵说，试问哪个方言不押韵？哪个方言又能全押韵？押韵了就是古汉语？普通话读古诗词也很押韵，咋没人说普通话是古汉语？ 关于古汉语遗存说。有的地方管筷子叫箸，有的地方吃叫食，走叫行。就凭几个一星半点的词汇就意淫自己的方言是古汉语，尤以粤语、闽南语、客家语、吴语为甚，争相附会自己的方言是中原雅言。中原地区很多地方还喜欢说“噫”呢，范仲淹也说了：“噫！微斯人，吾谁与归？” 就凭这个我能说现在的中原官话就是宋代官话吗？ 关于家谱说更是笑话，据说闽粤赣一带家家有谱、村村有祠，家谱中记载了源自何方，祖是何人。家谱往前翻都是响当当的先祖，或者是帝王将相，或者是治世能臣，没听说过谁家的祖先是东南亚马来人种，不过没事可以去岭南两广看看（本地人也可以自己照镜子看），看看本地土著的长相，长相和家谱记载不矛盾吗？ 宋代以前，普通平民是没有资格修家谱的，只有帝王将相和功臣名将才能够修谱，宋代之后，普通人才逐渐开始修谱，很多人根本就不知道自己祖上是谁，只能去找大体上有点关联的家族，再将自己世系连接过去。宋朝苏洵在编修自己家谱的时候，费尽心力也只能找到六代的详细记录，而很多平民百姓却可以追溯到古时的望族，实在编不上来那就追溯到尧舜禹做远祖，反正也没有证据证明是或者不是。在明清修谱高潮时期，有专门制作假家谱的职业修谱师，家谱中的造假现象主要有伪托名人序跋，杜撰恩荣录，编造历代皇帝对家族成员的褒奖或封赠文字等，世系中攀附、冒认历史名人为祖先等。通过专业人士一系列的造假可以让每个家族都有显赫的出身。 征伐岭南能把河洛雅言带到岭南？ 广东人常说粤语是古代河洛雅音。50万秦军征伐百越，所以粤语就是那50万秦军带去的河洛雅音。这根本就是缺乏基本历史常识的说法，还有许多人深信不疑，甚至是教授学者。姑且不说50万数字的真假，这几十万秦军本身就来自北方各地，操着不同的方言口音，南征也不是去专门攻打今天的广东的，而是征百越,包括吴越、闽越、南越、骆越等，征伐历时十余年，几十万秦军死伤惨重。百越也就是今天浙江、江西、广东、福建、广西、贵州、湖南一带，区区几十万死伤惨重的秦军分布在广袤的东南华南一带，如何能把百越人的语言从“鸟言”转变成河洛雅言？ 南征或南迁的人想保持自己的方言不变，还能让占据绝大多数的当地人跟着少数外来人学习外来人的方言，完全不可能。古代中国，要想管理好一个地方，首先要融入当地，这也是吴泰伯断发文身的原因。《史记吴泰伯世家》记载吴泰伯为了让贤给季历，自己带着二弟仲雍断发纹身出走句吴。吴泰伯并不是居高临下用自己的方言去强迫土著人学习自己，而是主动地断发文身改变自己，说当地乌语。 东晋衣冠南渡，五胡乱华,胡人成了北中国的统治者，直至隋唐一统，到宋代北方又被辽金、蒙古占领，北方汉语不可避免地受到少数民族的影响，但即便此时，在北方汉族人仍占多数，仍是北中国人的主体，而且汉文化远高于少数民族，所以北方通行语仍然是汉语，而非鲜卑语、契丹语、女真语、蒙古语。也就是说北方话依旧是汉语，并非胡语，也非胡汉掺半的混合语。因北方多平原，地域辽阔，战乱不止，人口流动频繁，所以语言交流也频繁,这正是北方话语音比较一致的原因。不管华北方言区、西北方言区甚至是江淮方言区、西南方言区，相互间都大致也能听得懂。总之，北方话一直是以中原方言为核心直接传承下来的，虽然受了些胡音影响,但终究是汉族人说汉语，而非胡人学汉语，所以基本保持了原来的风格。 颜之推（531年～约597年），字介，生于江陵，祖籍琅邪临沂，南北朝时期文学家、教育家，其生活在南北朝-隋朝之间，他的《颜氏家训》中这样写道:“南方水土和柔,其音清举而切诣,失在浮浅，其辞多鄙俗，北方山川深厚，其音沉浊而钝，得其质直，其辞多古语。”乱世之中的颜之推是北人仕南方，他的记载也充分说明了当时南北语音的巨大差异。历朝历代都记载了南方语音比北方要丰富的多，婉转多变似鸟言，也并不是歧视的意思，是真实情况的记载，直到今天也是这样。 总而言之，粤、闽、客等方言形成的真实情况就是以土著语言为基础，夹杂部分汉语就地形成的，与中原河洛语是两个体系。 |
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