孔子为什么用「中庸」二字概括他的核心思想？内涵与「不偏不倚」没有任何关系

一直以来，学界认为《大学》第一章属于「经」，源自于「孔子」。

经过我们用「源头甲骨文」字义解读，发现《大学》第一章确实属于「经」，而且是一部独一无二的、非常适合现代人学习的「经」。

但是，这部「经」并不是源自于「孔子」，而是源自比孔子更早的「上古文本」。

从传世本《大学》的整体来看，第一章内容非常地系统、完整、独立，语感丝滑，结构顺畅。

而之后的内容，作者是明显在不了解第一章「源头甲骨文」字义的情况下，结合当时的知识背景、社会常识以及孔子言论，用常规字义进行了尽可能地注解。

这样的注解，与第一章形成了巨大的反差。

从这个角度来看，传世本《大学》第一章，在历史上，就从来没有被儒家学者真正认识过。

今天因为破解了「源头甲骨文」，才使古本《大学》 重新被我们认识。

其实，无论是古本《大学》，还是传世本《大学》，其中，并没有孔子对「心智系统转换」的直接论述。

孔子对「心智系统转换」论述的内容，主要集中在《中庸》里。

从这一篇开始，我们就将为大家解读《中庸》。

在正式开始解读之前，我们先要为大家解读「中庸」二字。

因为学界历来把「中庸」二字解读的重心落在「中」字上，认为「中」是「不偏不倚」的意思。

这其实是一个误解。

「中庸」二字都是「源头甲骨文」字义的字。

孔子所说的「中庸」二字，虽然在当时已经是常规字义的字，但是，这种常规字义是从「源头甲骨文」引申、演变过来的，因此，依然保留着「源头甲骨文」字义的内涵。

我们要真正理解孔子所说的「中庸」内涵，就必须首先要了解「中庸」的「源头甲骨文」字义。

「中」字我们在之前的文章中曾经多次讲过，我们会在文中再简要回顾一下，现在我们重点来解读「中庸」的「庸」字。

「庸」字是理解「中庸」的关键所在。

一、「庸」字的「源头甲骨文」字义分析

上图，是甲骨文「庸」字。

甲骨文「庸」字的造字，采用的是上下结构。

甲骨文「庸」字上半部分的造字主体，是一间「屋子」的图示。

在这间「屋子」的「屋顶」上面，有一个上下颠倒的「大」字，从「屋顶」头冲下插入「屋子」内。

甲骨文「庸」字上半部分的这幅图示表达什么意思呢？

在「源头甲骨文」造字中，「屋子」是有特定涵义的，表示的意思是：

「真正的我」、「隐性人体」以及「显性人体」，摆脱「重叠结构世界」，回归到那个更大的「隐性世界」之前的「终极位置」。

这个「终极位置」，也是「感知的主体」在完成「心智系统转换」练习第一阶段以后，所达到的位置。

在「屋子」的「屋顶」上面部分表示的意思有两层：

第一层意思是那个更大的「隐性世界」。

第二层意思是构成「重叠结构世界」的「隐性世界」。

而「大」字在「源头甲骨文」造字中，一般用来表示的意思也有两层：

第一层意思是「显性人体」的正面。

第二层意思是「向上」。

但是在这里，这个上下颠倒的「大」字表示的意思并不是「显性人体」，而是被借用来表示「真正的我」。

所以，甲骨文「庸」字上半部分表示的意思是：「真正的我」从更大的「隐性世界」被承载入「重叠结构人体」时的场景。

「真正的我」被承载入「重叠结构人体」以后的那个位置，是不动的。

我们仔细看一下那个上下颠倒「大」字的两条「手臂」的样子。

这两条「手臂」是平撑在「墙壁」上的，这种姿势用来表示：「真正的我」的位置是固定的。

甲骨文「庸」字下半部分，是个甲骨文「同」字的简写。

上图，右边的是甲骨文「同」字。

大家对比一下上图左边的甲骨文「庸」字，会发现：

甲骨文「庸」字的下半部分，与甲骨文「同」字的上半部分，是同一个字符。

这个字符在「源头甲骨文」造字中，也是有特定涵义的，表示的意思是：「感知的主体」进入「显性人体」以后，对「显性世界」的感知能力，受到极大地限制。

因此，甲骨文「同」字的下半部分，就是一个表示「感知的主体」的「口」字。

甲骨文「同」字被用到甲骨文「庸」字中以后，下半部分的「口」字被省略掉了。

但是，这样的省略，并没有影响「感知的主体」进入「显性人体」以后，对「显性世界」的感知能力受到局限的涵义。

所以，甲骨文「庸」字下半部分表示的意思是：「感知的主体」进入「显性人体」以后，对「显性世界」的感知能力受到局限。

综合上面的分析，我们可以知道甲骨文「庸」字表示的意思是：

「真正的我」带着「感知的主体」进入到「重叠结构人体」中。

「真正的我」进入到「隐性人体」中的那个「终极位置」以后，就停在那里不动了。

而「感知的主体」则进一步从「隐性人体」进入到「显性人体」，去感知「显性人体」自身以及「显性世界」。

但是，「感知的主体」的感知能力在「显性人体」中，却受到了极大地限制。

二、「庸」字的常规字义分析

「中庸」的「庸」字，在孔子讲「中庸」的时候，已经是常规字义的字了。

但是，这个常规字义是从「源头甲骨文」字义引申过来的。

在「庸」字的常规字义中，「真正的我」进入「重叠结构人体」这个意思消失了，「感知的主体」感知「显性世界」的感知能力受到了局限，这个意思被延续了下来。

这就是常规汉字「平庸」、「庸人」的「庸」字字义的由来。

而孔子在用到「中庸」二字的时候，「庸」字还有一个常规字义，就是：

人平时的「思维常态」。

人平时的「思维常态」，是由「显性人体意识设定」在起绝对主导作用的。

这种「思维常态」就是「感知的主体」失去弹性，完全被「显性人体意识设定」完全掌控时的状态。

孔子所讲的「中庸」的「庸」字，就是这个意思：人平时的「思维常态」。

三、「中」字的「源头甲骨文」字义回顾

「中」字的「源头甲骨文」字义，我们在之前的文章中曾经多次分析过，这里就简要回顾一下。

上图这两个甲骨文都是「中」字。

左边甲骨文「中」字表示的意思是：在「显性世界」中，二方势力相互对峙时的情景。

引申的涵义就是：二方势力相互对峙而形成的中界线。

右边这个甲骨文「中」字，在左边这个甲骨文「中」字的字型上加了三个点。

按照「源头甲骨文」的造字原理，在开放结构中加数个「点」就表示「隐性世界」的意思。

所以，右边这个甲骨文「中」字，所表示的意思是：「显性世界」与「隐性世界」相交的临界面。

在这个意思上，引申出了新的意思：从「显性世界」进入「隐性世界」。

下图这个甲骨文「中」字，就更为形象地表示了从「显性世界」进入「隐性世界」的意思。

在《说文解字》中，还保留了这个「中」字的古义：入内。

孔子所说的「中庸」的「中」，就是这个意思：从「显性世界」进入「隐性世界」，从「重叠结构人体」的角度来看，就是从「显性人体」进入「隐性人体」。

四、孔子所说「中庸」的涵义分析

孔子所说的「中庸」，我们现在的说法就是「心智系统转换」。

「庸」就是人平时的「思维常态」，从「心智系统」的角度来看，就是以「显性人体」为主导的「第一套心智系统」。

「中」就是从「第一套心智系统」到「第二套心智系统」的「转换」。

「第二套心智系统」是在「隐性人体」范畴内运行的。

所以，「中庸」就是孔子那个时代给予「心智系统转换」的名称。

结语

「心智系统转换」并不是我们发明出来的，在孔子那个时代就称之为「中庸」。

时代不同，名称不同，但是，在内涵上二者是完全一样的。

整部《中庸》都是孔子对「心智系统转换」练习的论述。