|
中天易张永红 以年代考究，中天易是起源于商代，继夏代之后，周代之前。先有夏代《连山》,中有商代《归藏》，后有周代《周易》。连山就是中天易，众所周知神农氏创造了中天易后，刘伯温先师深得其精髓，运用中天易“明人理之变故”，辅助朱元璋成就了帝王霸业。刘伯温归隐后，中天易从此就退出了政治舞台，但并没有完全失传，直到刘伯温第十七代玄孙刘廷士，号重庵，佛号静观道人，生于清朝嘉庆八年，卒于咸丰八年。科举后，高挑三等即放知县，自认为是“灭门知县”，做官不符素志，乃和许朴〔临村之人〕刘振奎任陕州卢氏儒学教谕，公暇潜研六壬，阐述周易，在前人秘诀的基础上，恍然省悟，画出了中天八卦图，即刘氏所传中天易，立志着写《周易通传补注中天》之书，未完篇而病笃，嘱子十八世黉门秀才霭如继志完成此书，奈如乏嗣无后，暮年临终之时交于本村弟子刘振三、刘宏德〔均为十九世人〕。近二十代刘氏传人因为历史的、政治的原因未能将中天易弘扬和普遍运用，带着遗憾纷纷驾鹤归西，享年均在90岁以上。现在第二十代中天易传人张永红肩负重任，立志完成各位祖师爷的遗愿，潜心研究，广泛宣传，广收学员，让世人认知中天易，让三易（先天中天后天）完整重现，让易学界再无缺憾。张永红大师不懈努力近十几年，将中天易气运学，生死应期尺，毫不保留的重现世人。张老师曾连续在安阳举办的周易与现代化国际讨论会讲演并现场批断，其准确度令人叹服，这是易学界近几年有目共睹的幸事。 中天易不仅有象数之理，也有易理之方面的内容，她理象统一，共同支撑着中天易这一服务人类的绝世佳经。 这里我择录中天易的一段话，说明一下中天易的思想。 “而卦象之善不善，分焉。善者，顺之。不善者逆之。趋其为善之吉，避其为不善之凶。……夫一念之中，一事之和，似不足以位天地，育万物。而一念之不中，一事之不和，则天地之不位，自我而不为也。万物之不育，自我不育也。我无不中不和，则不位不育者，不在我矣……” 这一段详细阐述了中天易的主题思想——中庸、和谐，要行善不能为凶。这全在人的意念、思维之中，如果你的念头体现中和、不偏不倚之象，则什么事情都可以处理好，什么事情都能继续下来，生生不息。如果你的念头出现了偏差，则什么事情也不可能做好，天地不原谅你，自己也没有什么好结果，则不能生生不息。如果我没有“不中不和”，什么事情的成功与失败，与我无关。 我们的中天易思想是取中庸、和谐、凝聚、团结之观念，在构建和谐社会中，注重促进人的心理和谐，塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。 中天易的和谐观念不仅是指社会生活秩序或状态的和谐、安定，也包括人类心理的健康、和谐。和谐社会孕育心理和谐，心理和谐造就和谐社会。促进和保持人类的心理和谐，是构建和谐社会的重中之重。人的心理和谐是社会和谐的基础。我们的中天易思想是取中庸，和谐之观念，在构建和谐社会中，注重促进人的心理和谐，塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。 其实中天易的内涵远不止如此，她的神秘之处还有风水、奇门、中天神针等。古人云：“得天时、地利、人和者，可得天下”。而在中天易里四柱八字就是天时，地理风水就是地利，个人行为则为人和，一个人自从出生那刻起，就得到了当时的自然环境的影响，这是天时；地利则是人出生成长的自然生活环境，也叫原生风水；人和则是行善积德等个人行为、习性。一个人如果有个好八字而没有好风水、好品德、好习性等。只是顺命而生、顺运而活，那么此人最多也只是个等闲之辈。这好比一块上等的玉石闲置一边，而没有被雕刻成器一样，可惜了。如果一个人没有好八字，但却有好风水、好品德，再加上自己勤奋努力，行善积德等好习惯，也能成为人上人。 当然这里我们也就不难理解为何同年同月同日同时生的人有着不同的人生，随着社会文明的进步，人类对环境的意识日趋完善。“一命、二运、三风水”，这是针对已经存在的世人而言的，而“一坟、二房、三八字”，则是针对未出世的后代而言的。自古有言“穷山恶水出刁民”“山清水秀出俊杰”，也就是这个道理。人杰地灵的风水宝地是可以净化人类灵魂， 让原生价值得到升华。中天易是一门全面学科，她将人的八字与风水有机结合，配以中天神针，为人类趋吉避凶、消灾解难、延续生命，破译生命密码，以最佳的手法把命局中的灾难降到最低。  |
|
|
