【原】马：让中华民族在晨曦中起飞

《“马”说中国梦》

第二章 龙马精神

马：让中华民族在晨曦中起飞

龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。

祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。它是刚健、明亮、热烈、高昂、升腾、饱满、昌盛、发达的代名词。《易经》中说：“乾为马”，它是天的象征又代表着君王、父亲、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威严、健康、善良、远大、原始、生生不息……

龙马精神是属于中国的精神，是中国梦赖以实现的力量源泉。

马，曾经让中华民族在晨曦的曙光中起飞，马的精神，亦可引导我们的民族在继往开来中走向辉煌灿烂的未来。龙马精神让中国梦成为华夏子孙的共有之梦。

马：让中华民族在晨曦中起飞

马，三大文明交集的载体

我国是世界上养马历史最悠久的国家之一，也是马文化比较发达的国家之一。在我国的文化、艺术以及人们的生活、生产中，马占据了很重要的地位，可见我国“马文化”在历史上的丰厚程度。

透过历史的尘烟，凭吊在泛黄的书页上留下的古战场，横刀立马，金戈铁马，戎马倥偬……几乎在中国所有的文学作品中，战争故事总有一匹奔腾的马。

马，以其特有的坚韧与忠良牵系着沙场与英雄，它沉默而笃定地定格在历史的视野里。

马在中华民族历史中一直占有重要地位，在农耕、渔猎、游牧三大文明形态中均发挥重要作用，是三大文明交集的载体，因此受到广泛喜爱，富有深刻文化内涵。

马，为游牧文明的发展播下种子

提及马，就不能不提及游牧文明。

当我们的祖先走出森林来到旷野，开始狩猎生活，便为游牧文明的发展播下了种子，并开始拥有了文明的最初萌芽。“马拉战车”，凭借着在当时不亚于原子弹的“新式武器”，游牧文明让拥有鲜明农耕文明特征的两河文明退出了历史舞台。

马，让“落后”战胜了“发达”。马最先出现在公元前2500年的中亚地区。率先被驯化的马形体小，体力较弱，不足以载动人，类似15世纪北美印地安人所饲养的小马。经过几个世纪的反复人工饲养，马的形体增大，体力增强。后来发展出能够载动全副武装的骑兵的高大战马。马的驯化成功，对游牧文明的发展起到了巨大的促进作用。

有了马，游牧民族的生活方式就基本确定下来，游牧文明的特色便基本确定。随着马的出现，游牧民族的活动范围迅速扩大，广阔的草原突然变小了。游牧民族之间的冲突激增。

由于驯化动物的成功，负担人口的能力增强，部族人口也迅速增长，部族规模扩大，冲突的规模也扩大。

从公元前2000年到公元前1500年之间，欧亚大陆经历了长时间的漫长的混乱时期。两河流域的苏美尔文明就是在这段时间中断的。中国的历史大概也是在这段时间有了传说中的汤伐夏。

马，让战争变得更为惨烈；马，让人类的不同文明在撞击中达到交融。“落后”与“先进”无论谁战胜谁，它们导致的结果都一样，那就是先进同化落后。

马是生产力发展的重要标志

中国早在4000多年前的父系氏族公社时期就已开始养马。有关马的艺术创作也一直延续。

汉代画像砖和汉墓出土文物中，大量出现马的艺术形象。1969年甘肃武威雷台汉墓出土的铜奔马，被确定为中国旅游业的图形标志。　　

马曾是生产力发展的重要标志。商朝祖先“立皂牢（皂牢即是喂养牲口的槽和圈），服牛马，以为民利”，直至现代社会，我国许多地区农业生产依然离不开马。而在冷兵器时代，战马的作用更是无法替代，和它的名将主人一样名留青史。后世谈项羽，便不能不说乌骓；说吕布，则必称“人中吕布，马中赤兔”；唐太宗“昭陵六骏”的故事也广为传颂。

当元代成吉思汗的铁骑横扫亚欧大陆时，马更是最主要的作战工具，也是对人类历史影响最大的动物。

在农耕文明、渔猎文明、游牧文明三大文明形态中，马都不可或缺，因此常被赋予神话色彩或被视为吉祥象征。其代表的坚韧、勤恳、不畏艰险等精神也广受推崇，马到成功、龙马精神等词语耳熟能详，农民们则有“牛马年，好种田”的良好祝愿。

是马，让世界，也让中华民族在晨曦中起飞。

张弘，笔名梦云。中国民主促进会会员，天津市民进统战理论研究会副会长，天津市作家协会会员，天津市政协书画研究会会员，天津市李叔同研究会会员，《境界》艺术总监，《当代艺术》特约编辑。

作品：《生命因火而精彩·梦云报告文学自选38篇》、小说散文集《流星雨》、诗集《伤逝与记忆》、大型纪实报告文学《写在网络上的中国道德》《平民校长40年教育生涯》、美术评论集《西流的世界》《物相·心相》等。

山水作品在香港、澳大利亚、新加坡、新西兰、俄罗斯等国家和地区的报刊杂志做专版介绍并参展，美术评论文章被翻译成多国语言发表并参与国际文化交流。