【原】关于《桥河印象》（7）

  

五

北宋至和二年（公元1054年），他在《送徐无党南归序》中语重心长地对他的学生说：“众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事。见之于言，是三者所以能不朽而存也。在他看来，一个人在追求修身立德、做事立功、著书立言“三不朽”时，立德是根本，是至要，其他是枝末，是次等。德者“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”（引自欧阳修《朋党论》），一个人为人处事时刻把这些奉为圭臬，才能“视富贵而不动，处卑陋而浩然”；才能为人讲品位，为官轻阶位，如他的朋友范仲淹那样“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”，化入“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（引自范仲淹《岳阳楼记》）的大境界。其实修身立德者也未必就吃亏，正是欧阳修一生奉德为尊，他的人品与才干才最终得到朝野的公认，后欧阳修官至副宰相，封开国公，食邑四千三百户，这也算是社会对修身立德者应有的善报吧。

六

人生在世，不如意事常八九。一个人只有懂得这个道理，才能在现实生活中不抱怨时不我予，不悲叹怀才不遇，从而以恬淡虚无的处事心境远离名利场，去寻求真正的人生乐趣。纵观欧阳修的一生，无论是得志还是失意时，他都能持这种文人的心态去笑傲人生。

据《避暑录话》载，欧阳修在杨州时，常在暑夏的凌晨，同文友们一起前往蜀岗上的平山堂宴饮。他让人从邵伯湖摘来荷花，并让歌女给客人献花，摘花数瓣饮酒，趁酒兴呤诗作赋。“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须少年，尊前看取衰翁”（引自欧阳修《朝中措》）。在闲适中游名山大川，让秀美的风光一扫心中的块垒；以文会友在与诗文的唱和中抒发高洁之志，是一个真勇者才有的文人心态。

在《游倏亭记》中，他重墨赞美的那位晦叔哥哥，一生无钱无势，饱读诗书，困于卑位，但却能保持浩然心境，其乐陶陶的过着日子。在荆州看不见汪洋和高丘，那就挖一个水池，养几尾倏鱼，再建一个亭子。人坐其上，击壶而歌，解衣而饮，醉眼中所见涟漪与汪洋无异，倏鱼与蛟龙仿佛。当一个真勇者用文人眼光去看世界时，那么大与小、有与无、得与失都是可以互相转化的。庄周与惠施在濠梁观鱼，看出了“倏鱼出游从容，是鱼乐也”（引自《庄子·秋水》）。一个懂鱼乐的人，必定是一个无浮躁之气，少抱怨之声的人。人生需要如是观。

晚年的欧阳修将原号“醉翁”改为“六一居士”，即“吾家藏一万卷，集三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，棋一局，常量酒一壶，还有一老翁陪伴五物间，岂不为六一乎？”这名号的改变不仅体现了他对人生悟出的真谛，也展示了他一介书生的浪漫情怀。或许欧阳修所赞美的勇者观还会有许多的内涵，但恕我目光短浅不能在这里一一识得。匆匆写上几笔，也算是我读《荆州府志》所获得的一点心得吧。