|
在古代，女子都被“三纲五常，三从四德”，压得抬不起头来，穷人家的女子，她们的境况就更是悲惨了。 《唐诗三百首》里，就有这么一首诗，写尽了古代女子的心酸。 这首诗就是秦韬玉的《贫女》，作者写女子的“贫”，抓住了一个特定的“嫁”字构思。 她自伤的是难托良媒，虽无绮罗之衣，但有巧制之裳；虽无高髻云鬟，但梳妆清秀；虽不涂脂画眉，但女红手巧。她人美、性俭、身勤、艺高，可是却不能嫁出，只能为人作嫁衣。
《贫女》 秦韬玉 〔唐代〕 蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。 谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。 译文： 穷人家的女孩子从没有穿过绫罗绸缎，想请个好媒人却做不到心中更是悲伤。有谁欣赏贫女的淡雅风采和纯真品格？世上的人都爱追求时髦的发式和打扮。敢用自己十个手指来夸耀刺绣的灵巧，不愿为了和别人争美去比画眉的短长。可叹的是年年辛辛苦苦一针一线刺绣，都是替那些富家女制作出嫁穿的衣裳。
这首诗用比兴手法而蕴含丰富，以贫女独白而动人以情，实为千古传诵之名篇。通篇都是未嫁贫女在倾诉伤感而抑郁的心曲，实则内蕴着诗人怀才不遇、寄人篱下的感触。 “蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”这位女子出身贫贱，从来没有穿过豪华美丽的衣服。她知道社会的嫌贫爱富，因此，她本来想打破传统的思想方式，自己托个媒人找个好的归宿，但她知道在这样的社会现实面前只能是自取其辱，因而她只能暗自伤心。 “谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”这里的“怜”与“爱”为同义词。两句是说，有谁欣赏不同流俗的格调，又有谁与贫女共爱俭朴的梳妆呢?这样的说法，和前面所说世人只重富贵不重品格相联系起来，显得环环紧扣，步步深入，激起读者对“贫女”的无限同情。
“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”敢于自夸的是，一双巧手针线出众;而决不迎合流俗，把双眉画得长长的去与人争妍斗艳。这是更进一步描写贫女的才能和品性，也是暗喻作者自己才能的不同凡响。 “苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳!”这是贫女对自己不幸遭遇的慨叹，也是作者对自己的境遇的感喟。意思是说年年以灵巧的手为他人制作华丽的嫁妆，自己却不能享受，且因贫穷耽误了自己的青春。为人作嫁一典源于此，古今广为沿用。
诗人刻画的贫女形象，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。语言没有典故，不用比拟，全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。 全诗通篇用比，句句以贫女自伤而喻贫士的遭遇，语意双关，耐人寻味。良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，喻指寒士独清独醒的寂寞情怀；而“为他人作嫁衣裳”，则暗喻终年为上司捉刀献策，自己却屈居下僚的不平之气，成为名句和成语（“为人作嫁”）流传后世。 |
|
|
