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题文诗：
至道至正,政之以正.昔在文王,商纣并立, 困于虐政,将弘正道,以弼无道,因作度训. 殷人作教,民不知极,将明道极,以移其俗, 因作命训.纣作淫乱,殷民涣散,无性习常, 文王惠和,教化服之,因作常训.上失其道, 民散无纪,西伯修仁,明耻示教,因作文酌. 上失其道,民失其业,适逢凶年,因作籴匡. 周文王立,西距昆夷,北备猃狁,谋武昭威, 怀作武称.武以禁暴,文以绥德,大圣允兼, 因作允文.武有七德,文王因作,大武之与, 大明武小,明武三篇.遭大荒谋,救患分灾, 王作大匡.文王唯庶,邦之多难,论典匡谬, 因作刘法.文王卿士,发教禁戒,因作文开. 维姜太公,命于文王,修身观天,以谋商难, 因作保开.文王训乎,武王繁害,戒作八繁. 文王在酆,命周公以,谋商之难,因作酆保. 文王启谋,乎后嗣以,修身敬戒,因作大开, 小开二篇.文王有疾,告武王以,民之多变, 因作文儆.王告武王,以序德行,因作文传. 文王既没,武王嗣位,告周公禁,五戎之为, 因作柔武.武王忌商,周公勤政,因作大小, 开武二篇.王评周公,维道为宝,因作宝典.
题解：序，次也。依次讲明本书七十篇写作的缘由。
【原文】1
昔在文王，商纣并立，困于虐政，将弘道以弼无道，作《度训》。殷人作，教民不知极，将明道极，以移其俗，作《命训》。纣作淫乱，民散无性习常，文王惠和，化服之，作《常训》。上失其道，民散无纪，西伯修仁，明耻示教，作《文酌》。上失其道，民失其业，□□凶年，作《籴匡》。文王立，西距昆夷，北备猃狁，谋武以昭威怀，作《武称》。武以禁暴，文以绥德，大圣允兼，作《允文》。武有七德，□王作《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。 穆王遭大荒，谋救患分灾，作《大匡》。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□作《九开》。文王唯庶邦之多难，论典以匡谬，作《刘法》。文王卿士谂发教禁戒，作《文开》。维美公命于文王，修身观天以谋商难，作《保开》。文王训乎武王以繁害之戒，作《八繁》。文王在酆，命周公谋商难，作《酆保》。文启谋乎后嗣，以修身敬戒，作《大开》、《小开》二篇。文王有疾，告武王以没之多变，作《文儆》。文王告武王以序德之行，作《文传》。 文王既没，武王嗣位，告周公禁五戎，作《柔武》。武王忌商，周公勤天下，作《大小开武》二篇。武王评周公，维道以为宝，作《宝典》。 【译文】1 从前在文王的时候，他与商纣王并立，受困于商纣王的暴政，要弘扬正道以纠正无道，因此作了《度训》。
殷人制定的教化，老百姓不知道标准，为了明确道德的标准以改变民俗，因此作了《命训》。
纣王淫乱，百姓涣散以不善为常，文王以仁爱协调，教化驯服他们。因此作了《常训》。
在上者失去了正道，百姓涣散不知法纪，西伯侯行仁义明耻辱以示教化，因此作了《文酌》。
在上者失去正道，百姓丢弃了职业，遭逢大荒，因此作了《籴匡》。
文王即位，西边抵御昆夷，北边防备猃狁，谋划用武以显示威严，因此作了《武称》。
武力用来禁止暴乱，文教用来安定德行，圣人文武兼用，因此作了《允文》。
武事有七种功用，文王因此作了《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。
文王遭逢大荒，谋画救助患难减少灾害，因此作了《大匡》。
文王在程，因此作了《程寤》、《程典》。
……，因此作了《九开》。
文王考虑到众多邦国多有灾难，谈论典章以匡正谬误，因此作了《刘法》。
文王告诉卿士发布教化与禁戒，因此作了《文开》。
姜太公告戒文王，修养自身，静观天时，利用商人的危难，因此作了《保开》。
文王训戒武王，政繁有害，因此作了《八繁》。
文王在丰邑，命令周公谋画利用商人的危难，因此作了《丰保》。
文王开导后嗣修养身心重视训戒，因此作了《大开》、《小开》两篇。
文王生大病，告诉武王百姓多变的道理，因此作了《文儆》。
文王告诉武王，以君王之德行事，因此作了《文传》。
文王去世之后，武王继位，告诉周公禁止五种招致兵戎的行为，因此作了《柔武》。
武王憎恶商朝，周公为取天下而勤劳，因此作了《大开武》、《小开武》两篇。
武王告诉周公只有仁德才拿它视为宝，因此作了《宝典》。
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