|
「 匠人系列 」— 本期作者 徐 晗 琦 Xu Han Qi  作 品 信 息 ——— ZI SHA YI SHU ——— 「品名」：图左侧为瑞兽衔环双耳瓶、图右侧伏虎罗汉罐 「泥料」：段泥粉民国绿 「年份」：壬寅年 「艺师」：徐晗琦（泥绘）  文房雅玩，自有乐 [ 紫砂花瓶、茶叶罐 ] _ 瓶可以说是文人案头必备之物，投射和沉积了文人的选择和品格意志之物，也是人们生活中高雅情趣的投射。瓶，自古有之，其材不限，从先秦礼器到宋代瓶花艺术审美向着以“人”为中心转变。宋代时期如仿青铜器造型烧制瓷觚，明代始以玉制觚，沿至清代出现紫砂材质，如清《弘历及妃古装像》，乾隆帝的桌案上便有摆设紫砂花觚。在紫砂花瓶的选择上，型制喜好古铜器和古代形制的陶器、瓷器，或肥腴或方正。循着紫砂的特点创作，紫砂或瓶或罐兼具了实用与好看，极具装饰美感，集陶刻、泥绘，形成独树一帜的花瓶审美颇有文人意趣。 —  01 瑞兽衔环双耳瓶 明人屠隆在《考槃余事》记：香炉、香盒、香简、研山、笔格、笔床、笔筒、水注、印章、秘阁、花瓶等罗列百余种文房器玩。无论是集物的兴致，还是好古之僻的收藏，无不是寓意于物，乐于其中。此件花瓶方正，结构均衡而稳固，瓶身两侧瑞兽福象衔环双耳姿态神圣庄严，瓶身转角处作抽角尤为成功。正面身泥绘装饰，画面为增光天王像，整体繁复精致，色彩绚烂，天王威震八方，脸显忿怒相，穿甲胄，一手叉腰，一手持金刚杵，其上绘有云气，须臾之间，尽显天王之尊，与粉民国绿之底色相配，画面色彩明净，绘制精丽。   · 泥绘内容 增长天王，佛教护法四大尊天王之一  [注]：南方增长天王：梵文：Virūdhaka。“增长”中国佛教徒认为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令众生善根增长，居须弥山南天，普天身像常见为青色，穿甲胄（zhòu），手握慧剑，以保护正法不受侵犯，此尊王护持南瞻部洲。  · 刻绘内容 《西游记》第十四回 佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真心法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。万世轮回一瞬永。千变万化不离宗，知之须会无心诀，便是唵嘛呢叭咪吽。 02 伏 虎 罗 汉 茶叶罐 作者以泥绘技法绘出罗汉、山石、虎等意象。其泥料质地，致密细腻，色泽纯净光润。罗汉于山石边，盘腿，面容祥和，与段泥形成的金光底色背景和谐共存，衣纹处理尤为流畅，转折处皆有流动之势，将僧衣厚重的质感刻画得十分形象，既能感觉到身体的轮廓，又表现出衣服自然下垂的褶皱厚重感，加之面部表现，严肃威仪，双目斜视，眉弓与鼻梁立体坚挺，唇部棱角分明，沉静沉稳，所有处理都具有一定的写实性。只见虎的形态安详自在，与罗汉共同营造出极具禅意的氛围。整器选材、立意极具禅意，取材佛教人物故事，精心布局，立体展示，为室内陈设，或存置茶叶，无不是意趣盎然。     · 泥绘内容 伏虎罗汉（宝头卢尊者） 伏虎尊者 [典故]：一说是清朝由乾隆皇帝钦定的十八罗汉中的第十八位弥勒尊者。另一说法是四大声闻中的君屠钵叹。其所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长，猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故得名。 · 刻绘内容 《金刚经》 须菩提 若菩萨心住于法 而行布施 如人入暗 即无所见 若菩萨心不住法 而行布施 如人有目 日光明照 见种种色 徐晗琦 Xu Han Qi 2000年出生于宜兴 自幼热爱绘画 2018年起，正式开始学习泥绘技法。 师从正高级工艺美术师张志清老师 2021年赴中国美术学院进修工笔花鸟，并逐步开始将传统工笔与紫砂泥绘融合创新 2022年起跟随当代泥绘创新型实力派张智刚老师学习 ・ 最后感谢诸位观看 愿诸位春祺夏安，秋绥冬禧 |
|
|
