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两个深远的后果 寻求确定性是人的天性，请首先想一下，在人类历史上，为什么迷信那么流行？是因为人们的智力低下吗？还是有某种东西干扰或干脆越过人的智力结构而影响人们的判断，好，暂时这样认为，即使是在当代，在科学技术如此发达的今天，为什么还有很多倾向于把很多不能解释的现象，视为神仙或魔鬼所为，为什么在黑暗之中，我们看到一个恐怖的黑影时，我们像自动的机器一样把它反应为鬼。 也许这些问题太玄了，但这样的情境你肯定不陌生，假设你和你的朋友正在一个地方谈话，突然有一个陌生人闯进了你们中间并且短时间不会离去，在这个时候，你和你的朋友（至少是你），会感觉到一种不适或莫名的焦虑，对吧，为什么？ 我们还可以在现实生活中捕捉到大量这类现象，一个可能不会让很多人陌生的现象是，当你加入某个团体时，团体的价值观念，游戏规则总会对你构成压力。换言之，他们一定要同化你，而如果同化不成，你就要遭到排斥，你要么投降，要么付出代价，也就是说，要么把我融入他们，要么让我成为他们的敌人，没有中间道路可走。 你对以上现象可以找出种种解释，但是如果一一拿掉让你的解释赖以成立的条件而问题仍然存在，你的解释就是不充分的。比如你可以认为，一个陌生人闯进你和你的朋友中间，你之所以感到不适合和莫名的焦虑是因为他对你们构成威胁。比如他的长相，表情，穿着等透露出来的信息。但是假如我把这些信息都拿掉呢？显而易见，你的不适和焦虑并没有消去。那么你的不适合和焦虑就不是因为这些具有威胁性的信息本身，而仅仅是这一点，他对于你们来说是一个陌生人，正因为他是一个陌生人，你无法判断它的出现对于你们来说意味着什么？换言之，你无法确定他到底是不是一种威胁性的存在，因为在你们那儿，他是不透明的，相形之下，你们对于她保持了某种透明性，正是这一点，你们感受到了威胁，但这种威胁无法确定。你们的不适和焦虑，恰恰是不能确定威胁的心理结果。 你或许知道了一个陌生人的出现，激发了你的不适和焦虑，这种无意识的心理反应是一种防卫机制，提醒你注意并界定，那个闯入你和你的朋友世界里的人。 换言之，你无法忍受不确定性，你一定要确定她对于你们来说意味着什么？除非你把它看成有威胁的，或没有威胁的，否则你就无法防御，无法放心。 一定要给自己寻找一个确定性，一个方向感，是我们存在的一条重要规律，对确定性的寻求，乃是我们天生的渴望。 这无意识的支配我们的规律来自哪里？他来自我们存在的独特性。 人类自豪的说自己是高级动物，至少不屑于猪狗之类相提并论，这不算狂妄，而是有理由的，就存在定位来说，动物被它们的生理机能限制死了，他们没有意识受着本能支配，他们嵌入这个世界，其结果是固定的，由生到死，没有超越性，但人则不一样了，你有意思，有思想，本能并没有完全能主宰人类。 但好处也不能让人全享有，他也要付出代价，的确不完全受本能支配，是人超过动物的地方，但这种不同于动物的存在，同样也受一定的规律支配，同时也还要受社会生活中的一些规律支配。抽象来说就是，动物因它的生理构造及反应方式，他与世界在存在结构上是非常协调的，他本身就是自然的一部分，因此，他与世界处于自在的同一之中，没有主体客体的二元设定与分别。这种没有分裂的同一当然不可能让动物感受到痛苦（因为他没有引发痛苦的意识机能），除非你打他，引发他的神经反应。 但人就不一样了，他因为能够通过意识反思世界，由此在存在定位上超越了动物，摆脱了像动物那样的被规定性，而可以通过思想及活动来规定自己。动物被定死了，但人却是可以自由的，而也因为这样，他的意识产生了分裂，分为一个自我意识和对象意识，也即，他和外部世界，甚至他本身之类，具有了主体和客体，二元设定与分别，他从世界中分裂出来了。带了两个深远的后果，1，有主体客体结构意味着人被从世界的秩序中剥离，被丢弃在这个星球上，正由于他意识到自己与世界的不同，而世界对于他来说并不是熟悉的，因此由分裂感所施加的孤独和恐惧将威胁到他，一从世界中分裂出来，他就没有了安全感，而他注定既退不回动物状态，也变不成神仙，注定要承受存在的重负，我们的痛苦大多数是精神上的，而不是肉体上的也在于此。 2，这一主体客体的结构让人的存在有一个方向感，方向由他指向世界，他就有力量感，而如果由世界指向他，他就受到威胁。更重要的是，如果瓦解这一主体客体结构，他就丧失了做出反应的能力，精神中枢将陷于瘫痪，这是不可忍受的，你知道你的敌人在哪儿，那么无论如何你都可以进攻和防守，但是如果你在明处，敌人在暗处，那么你的存在就完全裸露，你将歇斯底里，正由于此，人一定要寻找一个确定性，由此恢复主体客体这一结构，否则他就会疯狂。 |
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