   （第二景）教稼台封后稷官 头景讲完说二景，二景故事更神通。台封农官前后情，4个典故内容精。 （4）农神天庭借谷种，神羊相助舍性命。 话说后稷遵母亲之训，奉尧帝之命，协助大禹治水成功后，当时尧称帝的帮国，九州安定，尧天舜政，民众繁衍，人口增多。仅凭牧猎捕鱼，难养天下苍生。胸怀大志，心系万民的'弃’，回到家乡有邰（今武功）后，忧民难安，整日筹思怎样使芸芸众生，有一个稳定的衣食来源，尽快结束过去那种，“麻衣兽皮、居穴栖巢、刀耕火种、茹毛饮血。”的原始生活方式。 他朝观夕虑，昼思夜想，终于有了主见。立即利用漆水两岸，川坦原平的自然条件，借助母亲姜塬从娘舅，神农氏部落带来的稼作技艺，选用可食之物，创造破土之具，一边试种，一边总结，终于初获成功。 遂将自己掌握的稼穑技术，毫无保留地传授给族内之人，使其得以充饥裹腹。此事越传越远，四面八方的先民，都前来拜师学艺。但因各地气候不同，土壤各异，仅有的甲地所植之物，难以适应乙地栽种，使远方之客大所失望，后稷更是心急如焚。 古人讲，事到发急处，必有出奇事。传说这年秋天，天庭有一只神羊私访凡间，到处游转，某日来到水清风丽，塬秀川美的漆水地域，正在凝神观景之时，被一群在田间劳作的人们发现，偷偷聚拢将其捕获，带回村庄准备宰杀。 后稷闻讯赶来，劝告众民说：“天生万物，与人同命。应以慈悲为怀，将其放生。”人们向来敬重后稷，弃邪念，放神羊。是夜，正当后稷为缺少谷种而忧心重重，似睡非醒时，神羊来到他的榻前，跪地谢恩而道：“我本天庭神羊私访凡间，不料身遇凶险，幸得恩人救我一命。今难以回报，恩人若有窘困之处，我当尽力相助！”后稷便将正在为难之事如实相告。 神羊听后说道：“恩人莫要为此忧心，天庭御田乃有五谷百种。请随我天庭一趟，借取带回凡间。后稷闻之大喜，随按神羊之请骑背腾空，在天庭女娲五子稻、黍、麦、菽、豆的引领下，趁守护天神夜半熟睡之机，偷偷溜进御田，摘取稻、稷、麦、豆、麻等五谷六种，尔后带回凡间，并按神羊所教种植之方，将土地划分成青、赤、黄、黑四种，依各地气侯和四季不同，分类按时种植，于是田野便长出丰茂的五谷百物，且成熟后穗大粒饱，其外形有的似羊头，有的像羊尾，使普天苍生丰衣足食，从此过上了衣食无忧的温饱生活。 人们难忘后稷教稼之功和神羊，女娲送种之恩，每年秋收冬藏之后，都要在教稼台周围举行隆重的祭祀仪式。盛大空前的感恩活动，惊动了天庭玉帝，闻知神羊送种之事，大为震怒，钦命掌管生杀之神，押送神羊到凡间屠宰后，令先民食其肉体。人们不忍吃食神羊，便将其作为“三牲”之一敬献于姜塬，后稷。 神羊为报效凡人不食之德，遂转生为羔羊世代繁衍，产奶水供人食用，以皮毛供人取暖。再后来，玉帝要为人类选出十二生肖，天下万民一致推举羊为其一，玉帝被凡人敬羊之心所感动，即作了顺水人情，又弥补了自己的一怒之错，满足了凡人的愿望，任凭人间敬奉之诚。于是，【海内经】中便有了，“后稷天庭借谷种，神羊相助舍性命”的记载。 （5）女娲遣子帮后稷 ，五谷得名有来历。 说起我们常食的“五谷”杂粮，有多少人知道这名称的来历，这里给大家再讲一个非常传奇的历史故事： 如前所述，后稷当年骑神羊去天庭借种，腾云驾雾上天后，只见玉皇大帝御田四处，戒备森严，无法进到其中，只得找到往日炼石补天，普救苍生的女娲娘娘宫中，说明原委，向她求助。女娲被“弃”的诚意和爱心所感动，便唤来曾在玉帝御田效力劳作过的五个儿子，稻、黍、麦、菽、豆，让他们助“弃”一臂之力，五位兄弟受命后，分别带上白、黄、红、绿、黑五色袋子，趁着夜半三更守护御田的众神安歇之机，凭着熟悉的路径，让神羊在外放哨，悄悄将“弃”带入御田，采摘不同田块里的不同种子，分别装进颜色各异的袋子。等五个袋子装满压实盛饱后，便偷偷溜出御田。让“弃”骑着神羊，五兄弟踏着彩云，一起回到凡间。 “弃”带着稻、黍、麦、菽、豆五位兄弟，走遍九州的川谷台原，帮助当地农民因地制宜，种下五谷，并终日守护、精心管理，历经三年，大获成功。弃将各类种子的生长习性，和作务经验系统总结，形成了一整套成熟的耕作方法，并分发粮种给各地百姓，教会他们种植技艺，使之逐步推广于天下。 女娲五子完成母亲交给的任务之后，在凡间人们的千恩万谢中，与大家依依惜别，回天界给母亲交差。“弃”为了让凡人牢记女娲及五儿的千秋之功和济世之德，便分别把五儿的大名，“稻、黍、麦、菽、豆。”予以命名而延用至今。因此，粮食作物总称“五谷”。现在，尽管年代衍进千载，粮食品种数以百计，但“五谷”之名一直庚续延用。“弃”也因此功绩显赫，被尧帝授以掌管九州农事之官名“后稷”，被后世人称“农神”，并在武功乃至华夏大地建寺立庙，千秋祭祀，万代颂扬。 （6）后稷树艺东河滩，感恩古会续千年。 后稷教民稼穑，始于武功，奔走九州，功盖天地，德扬中华，被尧帝封为农官后，武功乃至全国先民，“吃水不忘打井人，食饱难忘后稷恩。”，不仅在东河滩修筑讲台，让后稷登高向更多百姓传授农耕知识，以至后来去九州四域流动传播，指导种植，让中华大地出现了，“喜看五谷千重浪，大江南北丰收忙。春种一粒栗，秋收万颗粮。”的动人场景，他坚定不移的引领，开启了中华农耕的先河。让农耕文明推向九州，先于世界；人类进步走出困境，迈向光明；百姓生活安居乐业，丰衣足食。正如武功民间传唱的一首歌谣：“姜塬后稷尝百草，不怕恶狼毒蛇咬。万般劫难不动摇，只为人们能吃饱。” 而且在他逝世之后立下古会，记念感恩，至今已4300年的武功古城“东河滩会”，也庚续绵延，久经不衰。据历史记载称，当时的古会，盛况空前，每到秋收冬贮之后的寒冬冷月，南来北往、东去西到的炎黄子孙，自发来粮斗型状的高台周边感恩记念。他们在台前摆好丰收的果实，敬献采集的野花，奠上自做的祭品，载歌载舞，欢庆五谷丰登，祭祀农神的在天之灵。 集会的人群多日不散，扑鼻的花香弥久不消，后人便给这个土筑高台起名曰“教稼台”（现位列关中四大名台之首，是中国唯一一座农耕文化遗迹）。把这个会叫“东河滩会”（现已纳入非遗保护项目名录）。随着时间的推移，时代的变迁，古会经过五个发展阶段，不仅庚续不衰，绵延千年，而且节会并举，越办越火。它深厚的历史文化底蕴和感恩怀念的思想情愫，必将招来更多善良报恩，不忘宗本后世人的前来观览。 这正是：“后稷树艺东河滩，奔走九州把经传。先民不忘祖宗恩，感恩古会几千年。昔日繁荣好景长，今朝盛世更辉惶。穿越时空会之花，华夏大地是奇葩。” （7）姜塬后稷功望高，子孙名扬在周朝。 此节和第二景看似离题，但和前辈功德密不可分。这里不再累述，简单告诉他们的来龙去脉，让读者了解：“周始祖德昭子孙，文武兴邦掌乾坤。纵观立朝八百年，国泰民安繁花绽。”的历史。 姜塬教子有方，母仪万世。后稷治水教稼，功绩卓著，母子二人皆德高望重。后稷逝世后，其子不窑继立为稷（官衔），不窑晚年，夏朝政治衰落，他被免去农师之职，不再事农，领族人由邰（今武功）迁居到幽（今彬县）。后其子鞠继位，鞠亡，其子公刘又继位。 公刘在幽地继承后稷之志，再兴农耕之业，并驾船涉漆，沮二水，渡渭河入南山伐木为用，采石冶铜。从此，行人有了资财，居民有了积蓄，百姓富裕安乐，自对公刘感激不尽。附近的外族民众，也十分敬仰他，纷纷举家投奔，归顺公刘。故司马迁【史记.周本纪】中说：“周道之兴自此始。” 公刘之九代孙古公澶父（即周文王，周武王之祖父）继承后稷和公刘的事业，“广积德善多行义，海纳百川人心齐。胸怀宽大民为本，仁政为官分级理。改革戌狄正风俗，筑房造屋分村居。民族壮大国强盛，奠定周朝之根基。” 始祖后稷苗裔秉承祖德，经过公刘居幽，太王迁岐，王季宅程，文武丰镐后，其势力日益壮大。周文王，周武王又，“顺天应时得民意，忍困刻苦蓄实力。兵破朝歌灭殷纣，秦岭封禅留谦名。让贤太白封武功，此后县称山命名。溯源追根历代宗，姜源后稷是头功。”         |
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