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从本周开始，我们会选择每周一思原文留言区点赞数最高的一位小伙伴，当这位小伙伴将该篇每周一思转发到自己的朋友圈并累计获得30个赞之后，我们将送出西方哲学考研官方指定参考书一本。欢迎大家积极参与，踊跃发言！（原文链接：每周一思——哲学王是可能的吗？） 爱尔维修 克劳德·阿德里安·赫尔维蒂乌斯（Claude AdrienHelvétius）出生于法国巴黎，是一个医生家族的后裔。他的祖父阿德里亚安·赫尔维蒂乌斯是一个著名的医生以及臭名昭著的炼金学者，其声名远播是源于发现了黄金球葡萄菌的用法。
爱尔维修的父亲让·克劳德·阿德里安·赫尔维修斯（Jean Claude AdrienHelvétius）是法国女王玛丽·莱斯奇钦斯卡的第一位医生。爱尔维修青少年时在耶稣会主办的学校读书，对学校的宗教课程感到厌烦，便利用家中的丰富藏书来满足自己的求知欲。 最初他曾在卡昂（Caen）的叔父家经受过金融职业训练，但在业余时间却更醉心于诗歌。二十三岁，应女王的要求，他被任命为总包税人，从此，爱尔维修成了拥有年金30万利维尔的富翁。 因此，他凭借自己的财富和自由，他的文学和艺术品味来最大程度地享受生活——例如，他参加了当时颇具进步气息的德特雷索尔俱乐部（Club de l'Entresol）。随着年龄的增长，他受到Pierre Louis Maupertuis（数学家），Voltaire（诗人）和Montesquieu（哲学家）的成功的刺激而寻求更持久的精神娱乐。 他的妻子赫尔维蒂乌斯夫人安妮·凯瑟琳·德利尼维尔（Anne-Catherine de Ligniville）因此从那时起就开始维持着在自家举办的沙龙，他们与启蒙时期络绎不绝的思想家们交往了近五十年。 1751年，爱尔维修认为财富已足，便辞去总包税人的工作，回归位于卢瓦尔-谢尔省的农庄，著述、交游不断。 爱尔维修在1758年发表了他的《精神论》，该著作声称所有人类才能都是纯粹的身体感觉的属性，唯一的真正动机是自利，因此没有任何好处和邪恶，只有竞争的乐趣。它的无神论，功利主义和平等主义学说引起了公众的强烈抗议，索邦大学在1759年公开焚毁了它。 1764年，爱尔维修访问了英格兰，第二年，在弗雷德里克二世（Frederick II）的邀请下，他去了柏林，国王对此给予了极大的关注。 1771年爱尔维修安稳地于家中去世。 对个人利益的追逐 人性论是爱尔维修人生哲学思想的基础，也是他的学说建立的根基。爱尔维修伦理思想的核心是“自爱”。在他看来，人的本性就是追求肉体官能的快乐，满足肉体的感受性，以这种肉体的感受性为根源，逐渐派生出人们的理智、意志、情感和道德原则，并以此推动整个社会历史的发展。 爱尔维修在解释“自爱”时说“人是能够感觉肉体的快乐和痛苦的，因此，他逃避前者，寻求后者。就是这种经常逃避或寻求，我称之为自爱”，这就是人的本性，是一种永恒的，不会随时代的不同而改变的本性。 他认为，人总是以自己的肉体感受性为基础，从自身的体验中去理解与他人的关系，自爱成为人性的本质，爱自己是处理与他人关系的基本出发点。这样他得出一个结论，趋乐避苦是人的本性和行为的动力，因而也是道德的基础。快乐和痛苦既是行为产生的结果也是行为发生的动机，人的行为都是为了追求快乐，避免痛苦。 因此，爱尔维修认为，人们追求荣誉、地位和财富，不是为了追求荣誉、地位和财富本身，而是为了追求其背后所代表的快乐，这些东西可以带来感官的享受，这是支配人们行为的主要动力。 他说“如果爱美德没有利益可得，那就没有美德，”从趋乐避苦的本性出发，就把善恶与利益的判断标准与人的本性相联系起来，凡是能使人得到快乐的就是善的，反之就是恶的，凡是对自己有利的行为，就是合乎道德的行为，反之就是不道德的行为。 因此，对道德的判断和评价就由对自我是否有利和有害而决定的了。“利益支配着我们的一切判断”，爱尔维修所说的利益是现实的利益，但它不局限于物质层面的吃穿住行，而同时包含了爱情、荣誉与权利等。 爱尔维修认为人的本质就是对自己的爱，因而人都是为了自己的利益而行动的，利益是人的精神世界所服从的规律。自爱的本性决定了人所奋斗的一切都是为了个人利益，放弃对个人利益的追求是不符合人的自爱本性的。 人的行为是为了利益而展开的，利益决定着人的一切活动。如果人的行为没有利益的存在，那人的本质也无法实现，人的存在也是虚无的，社会的运转就不可能进行，社会也就不成其为社会。在追求个人利益的过程中，实现着人的本质，确保着社会的正常运转。 “利益在世界上是一个强有力的巫师，它在一切生灵的眼前改变了一切事物的形式。”利益是社会的粘合剂，人的本质是社会关系的总和，利益是形成社会关系的纽带，没有利益的纽带也就不会有社会的存在。利益支配着人的行为取向，利益影响着人的价值取向。 人们的道德选择和认知判断，在任何时候，任何地方，都是由利益来决定的，并且决定着整个国家的选择。世界上的任何人，无论是面对自然界，还是处理人与人之间的关系，都是参照利益而思考问题，采取行动的。从一个纯粹功利的视角，爱尔维修自利益出发解释了人与社会的关联，以及人何以是社会动物。 利益之所以成为人们极力追求的对象，就是因为利益可以满足人的欲望，可以满足人的各种需要。利益是人们行为的唯一动力，每个人都会为了实现自我的幸福而奋斗，人们不会去选择为了别人的幸福而牺牲自我幸福的事情。 爱尔维修说：“一般人通常把利益这个名词的意义仅仅局限在爱钱上，明白的读者将会觉察到我是采取这个名词的比较广的意义的。我是把它一般地应用在一切能够使我们增进快乐，减少痛苦的事物上的。”他把利益和道德联系起来，把个人利益作为衡量道德的标准，在他看来，道德的善恶完全是由利益决定的。 正是利益的对立，同一个行为或一件事，有人认为是善的，有人认为是恶的。他说：“不同的利益就是这样使事物变了样：狮子在我们眼里是残忍的动物；对于昆虫来说，这却是羊。” 所以，各个人都根据自己的不同利益，来对社会现象作道德评价。个人利益的基础是肉体感觉，人之所以追求个人利益，目的无非在于享受幸福，趋乐避苦。 但爱尔维修的这种利益观却并非是纯粹个人中心的，他同时也承认，人的行为既要受到自然本能的支配，也会受到社会要求的约束，从社会价值要求的视角来判断行为的合理性，那就是公共利益的实现。他认为个人行为的正义性来自于社会的需要，而不是对自我感受的满足。 他在强调个人利益的同时从未脱离公共利益，相反，他认为个人利益与公共利益是密切相关的，甚至于为了公共利益我们必须牺牲暂时的个人利益。“ 本期编辑|郭靖 请投票 那么在大家看来，柏拉图想表达的究竟是哪种意思呢？他的“哲学王”真的能实现国家的长治久安吗？(原文链接：每周一思——哲学王是可能的吗？) |
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