岳飞《九要论》“四要论”丨四梢充盈表明气本是充盈的

“四要论”

【原文】

试于论身、论气之外，而进论夫梢者焉。

夫梢者，身之余绪也。言身者初不及此，言气者亦属罕论。

捶以内而外发，气由身而达梢，故气之用，不本诸身，则虚而不实，不形诸梢，则实而仍虚。

梢亦乌可不讲，然此特身之梢耳，而犹未及乎气之梢也。

四梢为何？

发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关乎四体，似不足立论。然发为血之梢，血为气之海，纵不必本论诸论发以论气，要不能离乎血而生气，不离乎血，即不得不兼及乎发，发欲冲冠，血梢定矣。抑舌为肉梢，而肉为气之囊，气不能形诸肉之梢，即无以充其气之量，故必舌欲催齿而后肉梢足矣。

至于骨梢，齿也；筋梢者，指甲也。

气生于骨而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断、筋甲欲透骨不能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足而气自足矣，岂复有虚而不实、实而仍虚者乎？

【语释】

试论身体和气以后，现在谈谈“梢”原来叫作“梢”的，是指身体尽头的一端。一般说到身体，没有涉及这些尽端，说到气的时候，亦很少能谈到它。

拳是由内到外发出的，同时气由身躯而达到梢节，所以气的运用，如不以身体为根本，就虚而不实，如不表现于梢，则虽实而仍是虚，所以梢不可不讲，这仅是身体梢节，倘未说到气梢。

那么四梢是什么呢？

头发是其中之一。倘若毛发所联系不在五行之例，与四肢也没关系，似乎难以立论。但头发是血液之梢，血为气之海洋，即使不必在此以毛发的说法来讨论气，但是总不能离开血液而谈论气的产生，也就是不能不同时说到头发。所谓怒发冲冠，这足以确定发是血梢了。

况且舌为肉梢，而肉是气的容器，如果气不能表达于肉之梢（即舌），那么就不能表明气的充满，因此舌能捶击牙齿时，才说明肉梢是健壮的。

至于骨梢就是牙齿，筋梢就是指甲，气的产生得到骨的助益并和筋有联系，气不能达到齿也就未能达到筋梢。要想使气在这两者上表现为充盈，除非齿将要断、筋甲将要透骨是不能够的。

果然能做到这样，那么血梢、肉梢、骨梢、筋梢都是充盈的，四梢充盈表明气本是充盈的，哪里还会有虚而不实和实仍然是虚的情况呢？