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提起后羿，我们想到的就是后羿射日与嫦娥奔月的故事。不过，在历史记载中，古代夏王朝时期的的确确也有一个叫后羿的人，据称他是有穷国的君主，也是善于射箭。 只不过这个人并未射过日，他的妻子叫姮娥而不叫嫦娥；他生活在公元前1998年—前1940年，也就是夏朝。他被称为“夷羿”、“羿”，“后”是夏代君主尊号，所以在历史上，有人也称他为后羿。
史料称，在夏朝第一个王"启"死后，他的五个儿子争夺王位，太康最后获得了胜利，成为夏王。但是，太康这个人胸无大志，年纪轻轻却只顾享乐，无心治国。于是，辅佐他的大臣们刚开始还尽心竭力，最后发现太康并不像他父亲启那样强势，于是也渐渐生了反叛之心，比如生活在山西与古鄂州之地交界处的东夷族的“有穷氏”。 据称，东夷族在当时首领后羿的带领下，乘太康出外游玩之机发动了政变，自己上位成为夏朝第六代君主，史称 "后羿代夏"。 尽管，后羿终于如愿以偿登上了王位，但其本人作风和跟太康一样是个不思进取整天游山玩水的玩主。最后，被自己两个最亲密最信任的人小妾纯狐和大臣寒浞勾结，砍杀在自己的床上，且还将其"烹之"。
常言道：天道好轮回，苍天饶过谁！这话用在此人身上是一点儿也不假！虽然，没有确凿史料来佐证这些事情。但后世《左传》中有这样一段关于后羿的记载：羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。 通过篡权夺位上岸的君主后羿最后却惨死在亲信手上，他的妃子纯狐也背叛了他，这些桥段跟后世“后羿射日”的故事有些相似。比如，在 "后羿射日”的某些版本里，后羿在晚年被自己的弟子逢蒙杀死，妻子嫦娥在被迫无奈之下吞下“长生不死药”然后飞到了月亮上。 神话里的"羿"与夏朝的"后羿"如此相像，所以后世很多学者经过研究后认为二人其实是一个人。在司马迁《史记夏本纪》中，后羿射落的不是太阳而是太康。
现代研究认为:关于“后羿射日”的神话应该是有穷氏的后人将后羿神话了，历史上的"羿"只有"后羿代夏"的有穷氏首领一个人，他带领有穷氏西侵夏朝，是个有为的君主。晚年却被寒浞杀死，有穷氏的百姓对其族群英雄如此凄凉收场感到非常惋惜，于是便在思念后羿的过程中，渐渐将其神话化了，把他的善射、勇猛，以及后来的悲剧都变成传说，延伸出了很多版本的故事，最后便融合成了“后羿”这个伟大的神话形象。 不仅如此，在神化后羿基础上，还把本属于古鄂州之地的原创故事通过美化一番后，摇身一变后也成了映衬后羿的一片绿叶。 比如，说后羿曾在古鄂州之地“杀九婴于凶水之上”。《淮南子·本经训》称九婴是“水火之怪，为人害”。而“婴”在古文中，有喉咙或者脖颈的意思，那么结合上面描述，“九婴”的形象，就是一个长着九颈九头，又能喷火吐水的怪物。
所以别看“杀九婴于凶水之上”仅仅有短短八字，要知道羿面对的可是九婴这种强大的对手，后羿的英勇也可见一斑。 但是，在被东夷族称之为怪兽的九婴，却是古鄂州之地先人心目中的的守护灵兽九头鸟的原形。 还有“断修蛇于洞庭”这个神化故事接更加直接了，很明显是说它东夷族的英雄曾经在古鄂州之地的家门口洞庭湖一带，帮助古鄂州先人除恶扬善过，不仅打死了“修蛇”这种凶兽，还直接将巨型大蛇斩“断”，光凭这力气，能射下太阳这件事是不是瞬间变得非常合理了。 同时也意喻一代英雄后羿本来是有势力一统华夏九州的，要不是天嫉英才早逝，你们古鄂州之地早就是我们东夷族的囊中之物了，不仅在为自己有穷氏族命运感叹不公，也在暗讽借喻是东夷族家道中落才放过了古鄂州这个地方早一码。
一花一世界，一树一菩提！ 神话的夸张尺度与虚构色彩都是来源于生活，上述两则神话故事的架构与人物塑造笔者相信比较接近于历史的真实，由此我们可以透过斑驳的传说看到秦汉前期古鄂州之地文明的大致影像。 |
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