民權素詩話·日日詩話

民權素詩話·日日詩話（箸超） 蔣箸超

（詩話之作夥矣。然記載矜其博，去取務於寬。求其博而不冗，寬而能精者，已屬僅見。至於別具體裁，俾有作用，蓋未之前聞。某也不才，略諳韻語。放懶輟筆，近二十載。比者國粹淪亡，異？奇吠，思古之心，焉憂之。爰從時好，謬著是篇，以分類為主，以說詩為輔。俾後之學詩者，隨時興感，言皆有物，則救數典忘祖之弊，某實有宏願焉。書以乙卯四月一日為始，依日輯次，凡令節雙節無不詳，惟閏則從略。並按日尾拙作二首或一首，表存古之區區也。）

四月一日為天祺節，又為正陽日。有謂南方於是日降七宿者，此道家欺人語也。楊萬里是日遊西湖，有句云：“嬌雲嫩日無風色，幸是湖船好放時。”又云：“到得孤山翻作惡，海棠鬧日不曾來。”燕公是日赴荊州，句云：“比肩羊叔子，千載豈無人。”於慎行是日《曹常侍園看花》云：“不是東風催未得，天香綽約不勝寒。”皆風雅語也。董聞京是日京中得家君寄懷詩，敬和云：“燕趙星霜駒影催，半函庭誥下豐台。”寫來尤溫厚得體。至妓景翩翩是日《雨》雲，“應知雨意和愁約，雨到床頭愁亦多”，則為後世哀情家之監本矣。東坡《滿庭芳》闋有句云：“雞豚社飲，相勸老東坡。”亦為是日所作。鄉村遇令日，趣味正複不惡。餘近有《四月一日雜感》二首，借古刺時，蓋亦有所不得已也。其一：“九朝廟宇靳櫻桃，獨禦春衫傲爾曹。多少黔黎杌上肉，蛟蜃翻作廣陵濤。”《歲時記》：唐四月一日，內苑進櫻桃，薦寢廟訖，頒賜群臣。又《舊唐書》德宗興元元年，將士未給春衣，上猶夾服。漢中早熱，四月一日，左右請禦暑服。上曰：獨禦春衫可乎？俄而貢物繼至。先給諸軍士，上始禦之。又《耆舊傳》：四月一日，眾執韓秀升詣高仁厚，詰之曰：何故反？秀升曰：自大中皇帝晏駕，天下無複公道。紐解綱絕，今日反者，豈惟秀升？杌上之肉，惟所烹耳。仁厚為之愀然。又《虎穀閑抄》：衡山方廣寺，每歲至四月一日，在東壁則照見維揚官府樓堞，居民舍宇，並廣陵濤。其二：“第八鏡中著醜魔，冊封嵩嶽侈恩波。眼前歲月甲庚午，不識何時嫁石婆。”《異聞集》：煬帝大業八年，四月一日日蝕。王度整衣引寶鏡出，照無光。先是，汾陰侯生，天下奇士也，度師事之。侯終，以鏡贈度，此即黃帝所鑄第八鏡也。邪魔入鏡盡照，後失鏡所在雲。又《事物紀原》：武后通天元年，四月一日尊嵩岳為皇帝。又《六帖》：後唐時，有瞽者張蒙，自言事太白神，言吉凶多中。房素信之，為帝使蒙問於神。神傳語曰：“三珠並一珠，騾馬沒人驅。歲月甲庚午，中興戊己土。”不曉其義。及四月一日，閔帝即位，受冊明宗柩前。冊曰：惟應順元年歲次甲午四月庚午朔。神言？念矣。又《北史》；徐之才少解天文圖讖之學。晉太甯二年春，武明太后病。內史皆呼太后為“石婆”。時童謠云：“周裡求伽，豹祠嫁石婆。斬塚作媒人，惟得一量紫糸延靴。”之才謂：“豹祠嫁石婆”，斷無好事。惟得紫糸延靴者，得至四月。蓋紫之為字，此下系糸延者，熟當在四月之中；靴者革旁化，甯是久物？至四月一日後果崩。餘之詩故云云，所以譏當道者至矣。

《漢書》載成帝陽朔四年四月初二日，大雨雪，燕雀盡死。後許皇后卒以廢，為成帝帝德之累。意者天固所以示不祥歟？然目前中國之現狀何如，胡視天亦夢夢也。是日最風韻事，為宋太祖雍熙二年，詔輔臣三司使翰林樞密直學士尚書省四品兩省五品以上三館學士，宴于後苑。賞花釣魚，張樂賜飲，命群臣賦詩習射。其太平氣象，可以想像得之。方今多事之秋，服官者固無暇及此，加以肉食者鄙，讀“腹有詩書氣自華”之句，則亦自慚形穢而已。楊維禎是日泛震澤大小雷，望洞庭湖，吹笛飲酒，乘月而歸。賦七古一首，篇長不及備錄，茲舉其警句云：“大雷不動小雷伏，銀海空青光奪目。百神奔走會龍蛇，平展輕綃三百幅。”又“燒筍既憩彭城灣，采蓴複渡彭家浦”，又“老崖鐵笛上青雲，玉龍穿空卷秋水”，又“鴟盡入海人不識，漁媼漁王配寒食。鄉里小兒舞竹枝，乞與神童舞銅狄”，皆奇拔可誦。范成大是日直宿玉堂懷舊，有“桂海冰天老歲華，直廬重上玉皇家”之句，亦得體之作也。餘本日有二首，其一詠北京：“綺羅輿馬詣行宮，一笑送春運已終。明德不聞雄雉集，麥頭深怕打頭風。”按《宣府志》：每年四月二日，宣府傾城士女，俱詣北郊北嶽帝行宮焚香，輿馬聯翩，綺羅雜遝。至則奠獻，拜禱既畢，各尋隙地，享所攜酒食，醉笑而歸。又《玉海》：太宗貞觀元年，皇太子初立。四月二日有雄雉飛集東宮明德殿前。上問褚遂良何祥。對曰：昔秦穆時童子化為雉，雌者鳴陳倉，雄者鳴南陽。童子言曰：得雄者王，得雌者伯。陛下舊封秦，故雄雉見於秦地雲。其二《反遊仙》：“堪笑長沙悟寂機，太虛生日已無稽。抬頭雲露西山月，嬴得腦花陣陣飛。”《楚通志》：長沙景岑，初住鹿苑，其後居無定所，隨宜說法，自稱“長沙和尚”，以至道三年四月二日示寂。又清潭州雲蓋寺僧，有師傳口訣曰：“雲蓋鎖口訣，擬議皆腦裂。拍手趁虛空，雲露西山月。”遂悟。以至道二年四月二日示寂。又道經謂四月二日為太虛元君生日，皆無稽之談也。詩故雲然。

張宇初《四月三日赴演法觀視斷碑賦詩》中有“雨逐西風遍野蹊，翠林深密石橋迷”之句，寫景頗稱雅切。《列仙傳》中，載有茅氏昆仲俱貴，衷為西河太守，固為武威太守。鄉里送者數百人，時其兄盈亦在座，恒山道家也。笑曰：吾雖不作二千石，來年四月三日，送僕登仙，當不減於今日也。至期升仙，門前數頃地，忽自平治，無寸草，皆施青縑幄，下鋪白氈。少頃迎官畢至，朱衣玉帶者數百人，旌旗甲仗，光彩目。盈乃登車乘雲，冉冉而去。其誕妄抑何可嗤之甚。余於是日亦有詠古一章云：“葡萄漿酒玉杯斟，左史右經藥石箴。五色雲頭傍日現，人間知否翠華臨。”按《景龍文館記》：上幸司農少卿王光輔莊，是日駕還。中書侍郎南陽岑義，設葡萄漿並茗，與學士等討論經史。又《玉海》云：仁宗天聖八年，四月三日幸瓊林苑，賜從官悉射于苑亭。射畢遂宴，日傍有五色雲見云云。

據佛書言，四月四日為文殊生日。《華嚴經》中，則載四月四日善財童子出參事。而《高僧傳》中，又載晉支遁于太和元年四月四日示寂。越俗有謂小兒是日生者，至老必歸釋，其說蓋有所本也。至道家言，有四月四日天帝游東井，及玄天降各說，更怪誕不足信矣。宋孝宗三月二十六日幸玉津園，因雨霽，洪邁進詩。至四月四日，孝宗始和之，有“不似華清當日事，五侯車騎爛如花”之句。蓋邁原詩末句，曾引羯鼓催花事，故以華清車騎答之。舉朝為之稱賀，亦足見孝宗詩才矣。楊萬里四月四日午初出浙東入永豐界，有句云：“村酒淳春綠，林花倦午紅。”描寫風景亦韻亦雅。楊鐵崖四月四日偕蜀郡袁景文諸公游錢氏別墅，飲菊亭賦律，有“喬木尚傳錢氏宅，蒼苔已上岳王碑”，亦佳句也。餘有《四月四日雜感》二章云：“黃龍戊寅當頭見，水沃來禽活命無。欲借圍棋占禍福，竹簾風靜情人扶。”《魏書》：四月四日戊寅黃龍見，此帝王受命之符。又《史纂》：馬鈺字玄實，號“丹陽子”，甯海人。居華陽亭，牆外有來禽一株，枯已久矣。是日汲水沃來禽，曰純陽，來年四月四日生此樹下。又《廣義》：四月四日竹下圍棋，勝者獲福。詩故云云。其二：“衰朝政治出權門，省卻忠奸仔細論。塞上柳枝挑戰否，有誰中的射烏輪。”按《玉海》：宋真宗祥符八年四月四日，召輔臣於玉宸殿。王欽若、陳堯叟、馮拯、趙安仁預焉。始觀太宗禦書，移禦別殿，觀皇王帝伯四論，良正忠奸權五論，複幸水軒垂釣。侍臣依次賦詩。又仁宗至和二年四月四日，幸瓊林苑宴射，上中的者十四。已而閱騎上射柳枝。射禦不廢，宋時猶然。今則玉食萬方者，並無縛雞之能矣。為之一歎。

《春秋》莊公七年，夏四月辛卯，恒星不見。按辛卯即四月五日也。《丹鉛續錄》中，曾載其事。宋榭枋得至燕京，以四月五日死於驛。當其行時，餞詩盈幾，張子惠有句云：“此去好憑三寸舌，再來不直一文錢。”為千古傳誦。程克勤四月五日微雨免朝，偕李太史步出皇城門賦詩，有“班分輦道花迎佩，仗出宮牆柳映人”之句，寫景寫地，兩兩無漏，可稱工句，第不十分雅練而已。餘有四月五日感賦一章云：“漫道今宵發七蓮，開元韻事判仙賢。御前可有《起居注》？右史左圖付講筵。”按唐玄宗開元十三年四月五日，敕中書門下禮官學士等宴集仙殿，上曰：今日與卿等賢才同宴，宜改“集仙殿”為“集賢殿”，“麗正書院”為“集賢書院”。又《事物紀原》載北齊有《起居注》。宋張泌于太宗淳化五年四月五日，奏複左右史之職，記錄以為《起居注》。太宗遂從之。又《古今類傳》：四月五日麗句有云：“此夕七蓮從地發，首在天明；今宵九扇自岩開，三更星雨。”余詩故援用之。

東坡于元豐七年四月六日別黃州，送行者皆至慈湖，獨陳季常至九江相別。東坡留別，有《和太白潯陽宮韻》一首云：“病瘡老馬不任蔑，猶向君王得敝帷。桑下豈無三宿戀，樽前聊與一身歸。長腰尚載撐腸米，闊領先裁蓋癭衣。投老江湖終不失，來時莫遣故人非。”古樸不華，讀之饒有趣味。至顧應祥《四月六日方思桂招飲松雪》，有句云：“廚供茗碗芟椿葉，僧啟經函理貝文。”又董友松《四月六日餞春賦酬皇甫羅浮留別》，有句云：“沂水東風憶昔遊，酒香花靚柳絲柔。”不過秀麗而已。先大父《聽雨樓詩集》中，有《四月六日海上送徐頌閣學士入都》一章云：“黃州今日別東坡，風送余春入海波。寵命早膺經史席，彩毫曾紀太平歌。生時驥馬容城載，去後刀魚莫縣多。京裡繁華知首善，故人遠道意如何。”按《明道集》中，載元佑二年四月六日，程正叔講讀邇英閣，而是時頌閣殿撰，方為起居注學士。既切人，又切日，于此可見古人琢句不苟極矣。《玉海》云：宋紹興十四年，處州言木柱內有“天下太平年”五字，以四月六日詔送史館，作《瑞木成文曲》。又元人劉る，字夢驥，保定容城人。以四月六日生，生之時，父夢神人驥馬載兒至，因以名。又《莫州圖經》，有郝姑者，字女君。四月六日與鄰女坐水邊，忽有青衣童子至前云：“東海公娶女君為婦。”言訖，見茵褥于水上，女君即沿流而下。鄰女奔告其家，已無及。聞女君遙語云：幸得水仙，願勿憂怖。又言每至是日，送刀魚為信。至今四月間，莫州多有刀魚，而以六日為尤多雲。余是日有《詠史》一絕云：“莫問縱橫奏凱還，將軍偉業震秦關。只憐不武坑降卒，兩廡儀容一杖刪。”按《宋史》：太祖建隆四年，四月六日幸太廟，閱土木之功，曆視兩廊下圖畫名將，指白起曰：此人殺已降，不武之甚，何得受享於此？因以杖畫去之。余謂太祖真一代之英主也。

康得涵《四月七日雨中同文浮山坐作》，有句云：“來年生意佳，枝望如織。”又董志林《四月七日至南昌適大人游景德志懷》，有句云：“西州遠色飛青雀，南浦清晴散綠煙。”皆可誦之句也。余是日有《村居即事》一章云：“燒得香煙幻綠雲，村婆四月不茹葷。勸君莫道人間過，便可完顏見帝君。”予弟昂孫，訾為頑固。然因果設教，不可謂非。只惜多少村婆，口口念佛，口口罵人，其墮落苦惱，有自來也。且予詩亦有切貼四月七日處，並非不典之作。按《太平廣記》載藍田尉楊師操，以老遠家，喜論人過。某年四月七日夜，忽見一青衣來，索魂去。數日乃蘇，自言見陰曹善惡報應狀，從此不復談人過。是亦修善家之殷鑒，正不必媚神亻妄佛為也。

案頭無曆書，問諸家人，亦無知者。以氣候推之，大約近三日內，當為小滿。餘因懸擬及之。小滿非令節，賦詩者甚不多見。惟華應昌有句云：“舂胸翠鬣初成甲，刺眼黃須小有秋。”董農山有句云：“萬紅千翠都含孕，九穗雙岐盡任身。”華句尚可，董句則呆板不成誦矣。

楊萬里於四月八日嘗新荔枝，有句云：“紫？骨骼丁香瘦，白雪肌膚午暑涼。”細膩之至。党懷英四月八日賀左君錫生子，有句云：“燕寢香凝佳夢兆，與佛同生佛親抱。”湯顯祖《四月八日永安禪院作》，有句云：“解是雨花新浴佛，諸天誰供洗兒錢。”汪文楨四月八日有婁東之行，《口占》云：“含桃山客寄，豆莢野人投。”不過各有所切而已。汪伯熙十歲時，有《四月八日賦緣豆》一絕云：“一豆一聲佛，佛門結果緣。要知根本地，莫使豆萁煎。”相傳為七步之作，神乎技矣。樊山是日以次女金粟周ㄧ，作粥供佛，分貽朋好，伯熙以詩謝之。詩云：“歲時荊楚朔方通，佛粥香酣七寶融。濟物門當辟甘露，詈人口欲藥防風。且須近臘更相饋，便說和齏味亦同。記得兒時賦緣豆，頹然今日一衰翁。”詩後即自述賦緣豆事，良非誇語。樊山次韻答之：“儒門右佛門通，啜到瓊麋喜氣重。粥面略參茶社法，餅香剛送麥田風。前身龍女將毋是，小字蟲娘未許同。好與ㄧ盤添故事，新詩乞得意園翁。”兩詩相校，自以樊山為雄。餘有《四月八日至彌陀寺觀眾僧打齋》四絕，中有句云：“生平也具十方願，只怕浮圖狗不如。”按《隋書》，文帝時魏州於四月八日立舍利塔。有一黑狗，耽耳白胸，于塔前舒左股，屈右腳，隨人行道持齋，非時不食，至解齋吃粥。寺內猛狗見之，悉低頭掉尾云云。是詩亦有筆有書，然餘自嫌其深刻也。幼弟昂孫，有《四月八日游國恩寺臨江仙》一闋，嘗就正于餘。不能憶其全作，中有句云：“這是誰家之舊宅，年來傳玩青蛇。”按六朝時多有舍宅為市者。《宛署記》載燕京西潭柘寺二青蛇，每年四月八日來見。寺中僧人，函盛傳玩，以為青龍施錢手摩免厄云云。是句亦有所本。又云：“舍利塔前無黑狗，布金值得什麼？”意與餘同，而深厚過之。又云：“傾城傾國者，一半趕秋波。”《風土記》載玉泉山附近有地名秋波，每年四月八日，傾國伎女，競往逐焉，謂之“趕秋波”。詞中引用，句非不佳，然已落於纖巧矣。顧貞觀四月八日《臨江仙》一闋，有句云：“髻香單插密犀釵。法雲低英，一束縷金糸咼。”又云：“簾傍誰掛小參牌？碧霞幡底，添對合歡鞋。”亦典雅秀麗之作也。余是日赴友家賞芍藥飲，有即席一章云：“芍藥萬千朵，滿斟資福觴。有花堪浴佛，貢荔不稱王。欲說因緣法，遍生富貴坊。萱凋悲隔宿，（先慈於己亥四月七日見背）杯酒郁餘愴。”東坡集載四月八日大會於資福寺，有芍藥七十餘朵。又溪蠻聚笑，載蠻鄉競渡，預以四月八日飲訁燕。江岸舟子，各招他客，盛饌相誇，士女如雲，一年盛事，名“富貴坊”。餘詩故云云。

宋祥符九年四月九日，真宗幸瓊林苑宴射，作七言詩賜從臣，亦千古之韻事也。惜其詩不傳。楊萬里戊申四月八日宿釋迦寺，有句云：“出卻金宮入梵宮，翠微綠霧染衣濃。”又云：“藏室篷山真昨戲，園翁溪友得今從。”上二句尚可入口，下二句則不成句法矣。僧守仁四月八日與斯公、衍公登虎邱賦詩，有句云：“岩僧掃月千峰淨，山鬼吟風萬壑哀。”亦錘鏈之句也。余是日過友人家，適其妻產一孩，雲產母病熱久矣。既歸，賦一絕云：“一服清涼散太和，殘春風雨亦無多。笑他九日懷中納，可是言言合度哥。”幼弟昂孫，見而笑曰：不是哥兒。我們家中，倒有個姐兒。餘為之大笑。按《唐書》太宗貞觀二十一年四月九日，公卿上言，請修太和殿。厥地清涼，可以避暑。詔從之。又宋史度宗諱礻基，嘉熙四年四月九日生。先是母夢日光照東室，又夢神人彩衣，擁一龍納懷中，已而有娠。及生，室有赤光，資識內慧。七歲，言言合度，理宗奇之。餘詩故云云。而讀者乃以輕薄譏之，其可笑孰甚。余故不願與昂孫共詩也。

黃巢能詩乎否？聞者曰必不能。余乃以黃巢列入詩話中，則亦論古者之掌故也。黃巢於四月十日夜，為李克用騎將龐從敗走，遂以不振。是故四月十日，亦吾祖吾宗之國慶紀念也。范成大是日出郊，賦句云：“漲江混混無聲綠，熟麥騷騷有意黃。”下句更切：“胡翰兒子來鳳翔，令歸營居殳山下。”有句云：“泉深出丹砂，地冷多琥珀。”則別有趣味矣。陳覺民《過武夷山詩》云：“升真洞口接天門，靈草丹桃日日春。聽說神仙來瑞世，三朝德業在斯民。”或謂真宗、神宗、哲宗，皆武夷仙真應世，故有“三朝德業”之句，然已荒誕不經矣。按神宗生於慶曆八年四月十日，群鼠吐五色成雲，至治平四年即位。宰臣等表，請以四月十日為同天節，豈其故有異歟？餘有《四月十日雜感》六言一章云：“不見黃巢夜走，依然群盜如毛。可有廉能官吏，鵠奔夜會陰曹。”時城東某命案懸久未決，餘詩故言及之。《還冤記》有云：“漢時何敞為交州刺史，巡行至蒼梧郡高要縣，暮宿鵠奔亭。夜猶未半，有女從樓下出，自雲蘇蛾，字珠娘，早失父母。兄弟有繒百二十疋，與婢致福，往縣售之。乃以前年四月十日到此亭，日暮，致福暴得病，因往亭長舍乞漿取火。亭長龔壽利予繒，以刀刺予死，又殺致福樓下。敢告於明使君。敞曰：今欲發汝屍，以何為念？女曰：白衣青屨猶未朽。掘之果然。即遣使捕壽，問與珠娘語同，遂斬之。”此事直與包公案同。

東坡四月十一日食荔枝賦詩，有“海山仙人絳羅襦，紅紗中罩白玉膚”。亦細膩，亦風流。此老畢竟不弱。有謂四月十一日為地破日，不可開山動土者，無稽孰甚。余新成一章云：“兔是月中物，名為盜裡魁。西湖塔景好，永不見巍巍。”唐李孝逸為武承嗣所誣，有“兔月中物，當有天分”數語，卒以則天垂拱二年四月十一日伏誅。近王某之槍斃，亦大快人心之一事也。王有孽財，家產至巨萬，在氵扈置一偉大洋房，心猶未饜，猶欲於西湖保ㄈ塔旁，再建一座。噫！辱沒山水甚矣。王某距孝逸伏誅之日，僅一星期間。餘以桑梓關係，不得不慨乎言之。

古人之著述闕佚而不傳者，殆不可數計。《中州集》載田琢從軍時，曲護室中雙燕，一日飛止坐隅，巧語移時不去。琢思明日秋社，燕當歸去，此必其留別語也。作詩細書為蠟丸，系其足上。有“君憐我處頻迎語，我憶君時不掩扉”之句。後八年，田為潞州觀察，四月十二日閑坐含翠堂。忽雙燕至，諦觀之，即前燕也，足上蠟丸尚在。詫為奇事。乃倩同年龐鑄畫為圖，自作序，求趙閱作詩。而趙詩既不傳，即詩史中並無田琢趙閱其人，此誠不可解者。東坡四月十二日，以蔔築白鶴峰上新居告成，詩以紀之。有句云：“長江在北戶，雪浪舞吾砌。”又云：“青山滿牆頭，{髟妥}{髟}幾雲髻。”皆寫地寫景，清切不移之句也。定庵四月十二日過訪顧清，誦東坡《過清虛堂》詩句。顧即用原韻謝之，有句云：“高軒何自忽戾止，豁若暝霧騰金亞。”又云：“列缺卷舀雷停撾。”其推崇可謂備至。余戚陳姓，置新第落成，於四月十二日設宴志慶。余即席賦一律賀之：“鳩木庇材費苦衷，鏡湖右畔地三弓。鳥衣依舊窺香戶，刃鼻於今戲彩宮。雲髻老蘇顏白鶴，玳梁少蔡寫蒼龍。祝君代代兒孫福，靡麗畫圖奪化工。”第三、第五兩句詩解，已詳於前。《景龍文館記》載唐睿宗景雲元年四月十二日，幸隆慶池，結彩為樓。宴侍臣，泛舟戲象，即第四句之詩解也。《集異記》有云：陳留蔡少霞，幼奉道。一日沿溪行，忽得美蔭，就憩焉，不覺成寐。為鹿幘人召去，見一玉人當軒立，謂少霞曰：湣子虔心，今宜領此。少霞不解所謂，複為鹿幘人引去。至一石碑側，以筆硯授之。少霞凝神搦管，頃刻而畢。題曰：《蒼龍溪新宮銘》。而文中則有“雕玳盤梁，鏤檀竦”之語。尾綴“清寧二百三十一年四月十二日建”數字。少霞欲更周視，則為鹿幘人所促，反而遂寤。又《宛署記》：四月十二日，燕都女士游戒壇，繁華靡麗，宛然圖畫云云。餘末句即引其事也。近時之講章句學者，只要擲筆成句，便可一世。而餘乃咕哩嚕蘇，至於如此，不且可笑之甚？顧余於此，有一自負語：余以前之詩人，雖才思奇溢，皆杜訁巽之徒耳。余後則姑待定論。

同邑陳友郇孝廉，年六十七，無子。以百金購某家婢為妾，於四月十三日育一男，大喜過望。詎未半日即氣絕，孝廉傷之甚。餘以詩慰之云：“報導喪明為阿官，善人無後亦心酸。只憐今日乾龍節，便是帝王牛馬看。”按《天中記》：宋欽宗于靖康元年四月十三日生，太宰徐處仁等請以是日為乾龍節。然而河山有半面之羞，囚虜吐金人之氣，所謂乾龍者安在耶？餘是詩不特慰喪子之痛，且有祖國之羞焉。燕公四月十三日赴宴甯王亭子，即賦有句云：“綠嫩鳴鶴洲，陰濃鬥雞道。”楊萬里四月十三日渡鄱陽湖，湖心一山曰康郎，其狀如蛭浮水上。賦詩有“天如琉璃鐘，下覆水晶碗。波光金汁瀉，日影銀柱貫。康山杯中蛭，廬阜帆前幔”諸句。顧清四月十三日送友詩，有句云：“垂角故人霜兩鬢，關心歧路草連空。”皆秀拔之句也。《紅豆村人集》中，有《四月十三日立夏》一章云：“節屆清和四月中，餘春猶在蕙蘭叢。雲峰層疊偏遮雨，潮鼓喧闐只嘯風。逢閏自應添晝景，（是年閏四月）得金甯果害農功。（軍行月令，立夏得金，五穀不成。是日立夏卻逢金。）何當覓處飛霜散，一洗煩囂萬慮空。”全詩不見費力之處，但備一格而已。楊了僧《送鈍初安葬詩》，有“南郊一路奔龍盾”之句，事在陽曆三月廿四；而引用之故事，則系四月十三日者。按《宋史》：太祖開寶十年四月上崩，十三日發引，群臣升梓宮于龍盾。又真宗景德三年四月十三日立夏，迎南郊。餘以說詩，故附及之。

四月十四日，古人無作詩者。惟宋陳翠虛于甯宗嘉定六年四月十四日，在潭州與會主云：我來當屍解。會主不以為意。翠虛留四句曰：“頂上雷聲霹靂，混沌落地無蹤。今朝得路便行，騎個無角火龍。”亦六言之體也。惟語氣超忽，我輩俗人，殊不解此。近人如錢塘袁樹《四月十四日賦雨》一章云：“正思祈雨慰輿情，忽聽芭蕉起點聲。地險豈宜逢歉歲，天高終是愛蒼生。已看沃野都回潤，還祝濃陰莫放晴。好是今宵清夢穩，桃笙淨拂晚涼輕。”又如金陵何士《四月十四夜天池道士招諸同人集雨花山房》三章，其一云：“閉門抱微屙，默坐結遐想。忽來紫府招，如鳥出羅網。入門塵事空，庭軒愛幽敞。疑聞步虛來，竹梧奏清響。一飲壺觴傾，舉坐盡蕭爽。不知留客遲，但見歸禽往。虛白襟袖生，前峰月初上。”其二云：“月上眾妙生，變幻弄煙靄。造物巧設施，水墨為圖繪。山樹盡福┱，點點梢在外。共喜置身高，縱觀得不昧。微風吹草香，露氣上衣帶。何處鳴疏鐘，餘音散深翠。”其三云：“深翠望無極，中有流鶯鳴。應為月所誤，深夜認天明。下界墮睡鄉，夜氣失其清。輸與獨醒客，靈境誰相爭。不須秉燭遊，暢我行樂情。動靜分頃刻，東方紅日生。”袁詩清圓流利，而何詩則含秀拔俗，深得悟境，皆可誦之作也。餘有《四月十四日晚郊》一章云：“占得龍潛氣候真，東南風色號長春。鄉農翹足團團坐，趁著晚涼說洞賓。”按《玉海》：唐高祖武德六年四月十四日幸龍潛宅。又《占候書》：晴主歲稔，得東南風尤吉。又《史纂》：丘處機號長春子。金世宗設二帳於禦幄之東，令長春子於是日居之。又呂岩字洞賓，以貞元十四年四月十四日生。鄉人多好談仙怪，而於洞賓事尤詳。餘詩故云云。

《歲時紀》云：四月十五日，自堂廚至百司廚，通謂之櫻筍廚。故詩有“春事無多櫻筍來”之句。今則物侯漸移，所謂櫻筍之節，已在立夏許矣。皮日休四月十五日和陸龜豢書事，有句云：“竹葉飲為甘露色，蓮花作肉芝香。粉膏比雨凝雲磴，丹粉經年染石床。”蓋錘練之句也。《韋齋詩鈔》中，（宋朱松著）載《四月十五日上元道中》一章，有“一葦橫斜風葉度，千灘雪成堆。之句。張明弼《四月十五日懷家》，有句云：“亂中新句干戈氣，夢裡紅香兒女香。”皆奇而能麗者。李燧《四月十五日車駕臨雍恭紀》，有句云：“虎拜轎門千騎擁，龍飛壁沿五雲迎。”則雄壯而得體矣。尤西堂《四月十五日聖駕禱雨雨立降喜賦一詩》，有“今朝靈雨零三五”之句，亦系頌揚口吻。錢塘陸湄君女士，有《四月十五日龔浦川移樽隨園招同朱草衣史苕湄王梅坡分賦得識字》一章云：“雅會須良時，端居多暇日。誰歟載酒過，紛然眾賓集。人生至樂事，莫如新相識。漫把棋子敲，頻將釣竿拂。貼水出新荷，吹香媚佳客。朱陽隱層巔，素魄墜瑤席。春去已多時，月猶留春色。客歸月未歸，何以遣茲夕。”纏綿綺麗，誠閨閣中不可多得者。餘有《四月十五日高祖杏江公祭日散胙》一章云：“曰若哉生霸，剛逢禁足辰。牲牢沿俗例，櫻筍薦時新。麟趾千年應，螽斯百歲春。友於是亦政，堪以法宗人。”“哉生霸”見於《書經》、《荊楚歲時記》。僧尼四月十五就禪刹掛塔，謂之結夏。故《釋苑宗規》云：祝融在候，炎帝司方，當法王禁足之辰，是釋子護生之日。又《宋史》：元佑二年四月十五日，東坡代賜彰化軍節度使宗晟詔，有書云：“孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦為政。卿以膝下之養，為宗人之法”數語。又同日賜宗晟第二韶，有“方慶瓜瓞之綿，欲觀麟趾之應”數語雲。

李令哲四月十六日夜宿東柯，聽雨賦詩，有句云：“官私蛙兩部，倡和鳥三更。”讀之饒有趣味，疑為刺時之作。袁子才是日端州公宴晚香堂，有古體一章云：“七十老翁不知老，來看嶺南山色好。兩株荊樹忽相逢，一朵鐵花開未了。通家難得來楊修，招我披雲樓上游。閱江寶月次第到，此間風景胸全收。歸來晚香堂，弟問兄知否？即日五人同上壽。（楊蘭坡、劉瓚華、彭藹堂、袁龍文及子才）彭鏗斟雉，劉安進酒。龍文扛鼎阿香走。有如不期而會八百國，都為先生一張口。千里甫，五侯鯖。三十六種骨董羹，一一羅列求評，不怕忙殺天上天廚星。果然天星聞酒香，張嗉頤朵雷公狂。手持北斗仙槳，化為大雨猛如注。搖動一堂蠟燭光，合席蹲蹲人起舞。都道今宵得千古，十日平原何足數。師生昆季兼文武，誰是賓朋誰是主？個個忘形到爾汝，請各酣嬉將力努。珍羞吞盡珠璣吐，莫管衙外冬冬起三鼓。”雖非繩墨之作，而餘則絕愛之。此老天才，畢竟不弱。余是日有《農謠》一章云：“無谷與有穀，但看這十六。日月對黃昏，夏秋雨不成。我言如不信。請君量月影。夜立一丈竿，省得問青天。月影過竿影，大水且沒脛。影如九尺長，夏秋雨水忙。八尺雨逢六，七尺田大熟。五尺暑何酷，四蝗三餓腹。吾謂不如月上早，低田畝畝收好稻。鄉人且怕月上遲，高田一畝無人犁。其實稻與穀，只苦人民骨。銅龍鐵鳳好經營，晝夜張燈是北京。”按《玉海》：貞觀六年四月十六日，太宗避暑九成宮，王勃進頌有“銅龍對ニ，鐵鳳連甍”之句。《宋史》：祥符六年四月十六日，則聽京城張燈一晝夜云云。其量影事，則見於通書。

《逸史》載唐元和十二年，吳清之妻楊氏，號“監真君”，頭痛靜坐，忽然不見。至四月十七日夜，見楊氏裹坐屋上，稱先日有同行伴煎茶湯相待，汴州姓呂名德真，同州姓張名仙真，益州姓馬名辨真，宋州姓王名信真。及還，有一女冠賦詩相別云：“道啟真心覺漸清，天教絕粒應精誠。雲外歌聲笙管合，花間風引步虛聲。”詩雖不佳，要亦子才所謂理言也。董說四月十七夜焙茶，賦詩有句云：“玄味縱清香，亦略近煙火。”句中亦有悟境。餘有《四月十七日感事》一律，近作也。詩云：“中外人情好惡同，水災蝗禍迭相攻。利臣日進滿倉鼠，德教風衰當道熊。定國不聞知禮義，附民空自說公忠。最難堪處藤花盡，不見明駝謝赤龍。”《明道集》：熙寧三年四月十七日，程明道再上疏諫新法，有“中外人情，交謂不可。設令由此僥倖，事小有成，而興利之臣日進，尚德之風寢衰”云云。又蘇軾元佑二年四月十七日，代賜故夏國主嗣主乾順進奉謝恩馬駝回詔，亦有“惟忠可以附民，惟禮可以定國”之句。又《逸史》：玄宗微時，常至洛陽令崔日知宅。崔設饌未熟，因寢庭前，藤花初開。日知見巨蛇食花，逡巡不見。上覺曰：饑甚，夢中食藤花，甚美。日知乃知他日啟聖之念也。後景龍二年四月十七日，在廳事假寐，宋大辨等三十人，同見赤龍據案云云。

余友沈漱庵，四月十八日觀土穀祠道場，有句云：“今朝又是道場節，不見宮差賜齎來。”說本于《都梁紀》。盱眙縣之瑞岩庵，宗室女尼也，賞齎甚厚。後割于金，為南使駐節之所。每歲四月十八日，仍建道場。遠近士女，持香供絡繹彌月。漱庵之句，感既系之矣。孫仲益四月十八日李茂嘉惠茶，有“擬把金釵候湯眼，不將白玉伴脂床”之句，載《鴻慶集》中。范成大《四月十八日余杭道中》，有“桑眼迷離應欠雨，麥須騷煞已禁風”之句，皆肖物之句也。餘有《四月十八日山居箋經》絕句一章云：“箋注經文心血俱，逍遙山上亦清娛。無靈乞得天倉米，只自埋頭拔發須。”按《左傳》：孔子於哀公十六年夏四月己醜卒，諸說皆從之。其實十六年乃壬戌之歲，四月之朔為戊申，有乙丑而無己醜。己醜乃五月十二。“己”與“乙”文相近，故誤書也。所謂乙丑，則確為四月十八矣。又《蜀志》：成都府逍遙山壁上，有“漢安元年四月十八日會仙友”字。宋景德間，楊用悔隱居於此。又《月令》：四月十八日天倉開，拔白髮須吉。餘年才四十而發已蒼蒼，既窮且老，可既也！

四月十九日為中國四千年前之政治革命紀念。武王伐商，以是日告師周廟，後之人數典忘祖久矣。於立至元戊寅四月十九日，風雨大作，村民以為龍王嫁女，以詩紀之。有“西方龍君嫁龍女，雷車彭彭載風雨。鮫人獻綃珠淚泣，鸞裾行煙翠痕濕。燕脂紫土吹海腥，陽侯擊浪玻璃聲”諸句，皆詭麗之句也。康得涵四月十九宴東侍禦園亭，賦詩八章。數其警句，如“風流不減分司典，喚出紅妝勸玉”、“玉面未從花裡出，瑤箏先向月中開”、“層層樓閣彎彎水，小小亭檯面面花”，亦秀麗可誦。餘有《四月十九日舟行至安昌鎮》云：“翠色十分酣，蓮光倒影涵。怕聞龍嫁女，樂聽燕宜男。錦繡新堆馬，鄉村才了蠶。前流簫鼓擁，像是百花潭。”按《蜀志》：冀國夫人姓任，漢上小家女。任媼嘗禱於神祠，夢神授以大珠，覺而有娠，明年四月十九日生。有僧過其家，疥瘡遍體，女獨敬事之。一日僧持衣求浣，女欣然濯之溪邊。每一漂衣，蓮花應手出，裡人驚異。求僧不知所在，遂識其處為百花潭。後為唐寧節度，微服行民間。見女而悅之，納為妾。妻死，遂為繼室，封冀國夫人。每生日，置酒江上，泛舟徘徊，訪漂衣故處。故後人以四月十九日為百花潭之勝會，傾城皆出，錦繡夾道，即官員亦至潭上，置酒高會也。又柬綺老《入都絕句》云：“十哲祠堂香火緣，（譏文廟武廟）重華景世都升仙。（指愛伯蔭甫前輩）遙知師道文高古，贏得求賢萬世傳。”《唐書》：肅宗上元元年四月十九日，以星文變異，立武成王廟，選歷代良將為“十哲”：白起、韓信、諸葛亮、李靖、李？列于左，張良、田禳苴、孫武、吳起、樂毅列於右。又《群仙錄》：張重華、鄭景世，皆於四月十九日升仙。又蘇軾元佑二年四月十九日同傅堯俞、孫覺狀奏：“徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩。過壯未仕，實為遺才。欲望尊慈，特賜錄用。”詩故云云。余鄉有《分龍謠》云：“四月小分龍，五月大分龍。龍來非好事，少吉而多凶。”按小分龍即四月二十日也。《占候書》有云：四月二十日為小分龍。分嫩龍主旱，分健龍主雨，分白龍主大水，分青龍主小水。故謠中如此云云。此雖農夫口頭禪語，疑當初亦能文者作之也。和靖《四月二十日池陽山店即賦》，有句云：“驚鳥忽沖溪靄破，暗花閑墮塹風香。”寫景琢句，俱見工致。惟集中則傳為初夏之作，余於別本見之，乃四月二十日賦也。革新而後，余輩文人，無可粉飾。黨禍既株連無已，而水患又相逼而來。觸目驚心，彌勝感喟。因新成一章云：“冤人入地呼蒼穹，天禍東南是白龍。無補當今之切務，滿朝不見古人風。”“冤人”兩字，亦有所本。《續玄怪錄》云：張質授臨渙尉。日暮，見數人持符來，約與去。質乘高隨之，至柏林下馬，行百余步，見大府門。入則美須衣緋者，據案責其曲。質言無此事，乃呼冤人證之。冤人言此非貞元十一年四月二十日推事者，乃臨渙尉張質也。判以姓名偶同放歸。而質伏于柏林下馬旁，已七日矣。又《宋文鑒》：四月二十日詔言過失與朝廷政事之闕，司馬光應詔，有“敢不為陛下別白當今之切務，少補萬分之一”云云。蘇軾元佑二年四月二十日，同李常、王存、鄧溫伯、孫覺、胡宗愈狀奏，謂給事中顧臨慷慨中立，無所阿撓，供職以來，封駁論議，凜然有古人風雲雲。今之為官者，聞此數言，亦負疚中心否乎？余料工於彈劾之肅政史，亦一時之叫豪而已。所謂古人之風者安在？

《玉海》載宋真宗景德二年四月二十一日幸龍圖閣，閱太宗禦書，宴於崇政殿。帝作五言詩示從臣，是詩亦不傳。而詩史中且不言真宗能詩，亦一疑問也。徐時夏《四月二十一日山行》，有“櫻桃初染朱砂果，蠶豆新開水墨花”之句，酷似劍南集中語。余去年四月二十一日赴戚家小飲，座客有痛斥時事者，舉座為之不歡。歸而感賦一絕云：“一座蓬萊鎖帝王，妖星出沒更無常。狂夫負醉弄空影，唯諾何如執政堂。”亦傷心之語也。按《玉海》：唐高宗龍朔二年造蓬萊宮成，於四月二十一日徙居之。又《唐書》：肅宗上元元年四月二十一日，妖星見西方，至五月始滅。又道書：譚景升著《化書》，有“稚子弄影，不知為影所弄；狂夫侮像，不知為像所侮。化家者，不知為家所化；化國者，不知為國所化。醉者負醉，疥者療疥”，皆理語也。後授齊丘，號“碧虛子”，於嘉佑五年四月二十一日題其後序。又《朝野雜記》：宋神宗元豐七年四月二十一日，中書奉旨，給事中駁正事，赴執政堂稟議。餘不知無聲無臭之政事堂，將何以體國而經野也。為之一歎。

《禮志》載宋孝宗淳熙七年四月二十二日，禦書“明堂門”三字。少傅史浩等三十四人進《明堂慶成詩》。是詩蓋未之見，意者必頌德之體也。餘輩耳目淺陋，至於如此，猶呶呶說詩，亦可笑甚矣。張耒《已未四月二十二日大雨雹》云：“木衰火濫氣浮泄，激此陰診成冰堅。”寫“雹”字甚切。劉基《四月二十二日郊外游得水字》云：“繁林溺深綠，清池散圓紫。鳥啼樹有風，帆過煙生水。”麗句也。餘前二十年四月二十二日，題外舅枚臣先生手藏宋拓《河南聖教序》云：“不見懷仁集右軍，同州贗本雁塔真。世南羸得唐皇惜，剩有河南第二人。”按《實錄》：唐太宗貞觀十四年四月二十二日自為真草，書屏風以示群臣。筆力遒勁，為一時之絕。謂魏徵曰：世南沒後，無一人可與論書。徵曰：褚遂良。又按：《河南聖教序》有三：行書一，懷仁集右軍者，今已無之；楷書二，一在雁塔，一在同州。雁塔乃原本，同州者，則河南歿後，好事者以雁塔本更刻一石，以志刺史之不忘也。

宋高宗紹興二十五年四月二十三日，講《易》終篇，賜宰相、侍讀以下犀帶牙簡、金鞍勒馬。餘知當日群臣必有以謝詩進者。其時金患未甯，江山愈小，而君臣泄遝若此，可既也。黃魯直以紹聖二年謫黔州，四月二十三日至摩圍，有“東縣聞銅臭，江陵換衤夾衣”之句，其刺時也深矣。余有《詠佚史》絕句云：“萬曆年間紀幻風，王家屋宇更西東。出人意外飛筵席，香滿杯盤酒滿盅。”此詩有議餘為怪誕者。按《居東錄》：萬曆庚子四月二十三日，緇川縣大風。有王氏屋宇三間，自西院移置東院，門窗戶牖，衣服筆記，宛然如初。國氏巷屋脊上，有桌一張。風平亟視之，香簌布列，杯中酒滿不溢，乃近地人家筵上物也。此事以年月日紀載，必非齊東之談。

東坡於四月二十四日游國通禪院，宿焉。院為老泉舊遊處，其明日為老泉之忌日，乃手寫寶積獻蓋頌佛一偈，以贈長老仙公。仙公附掌笑曰：昨夜夢寶蓋飛下，著處輒生火。豈此祥乎？東坡於是詩以紀之曰：“石耳峰頭路接天，梵音堂下月臨泉。此生初飲廬山水，上日徒參雪竇禪。袖裡寶書猶未出，夢中飛蓋已先傳。何人更識稽中散，野鶴昂頭未是仙。”事載《長公外紀》，而東坡集且不存其詩。玩其詩句，殊少警策，平鋪直敘，類乎初學者所為。雖雲紀事之作，亦殊嫌直率。東坡蓋精於自刪也。戴石屏《四月二十四日喜晴》，有句云：“苔榻有泥妨座客，稻田貯水慰農心。”造句雖率，寫事頗能真切，惟“稻”字略有語病而已。餘有《四月二十四日有友人自燕京歸，述某公子雄心，歎而賦此》：“北望帝王居，妖言綴簡書。雨天開玉璽，暮夜金魚。檄已驅胡馬，火將燒巧狙。無論應識者，十倍曹皇儲。”按《南史》：齊高帝四月二十四日，榮陽郡人尹千，于嵩山東南見天雨石。開之有玉璽在其中，文曰：“戊丁之人與道俱，肅然入草應天符。掃平河洛清魏都。”或雲宋禪位於齊，此其符念也。又《實錄》：唐睿宗景雲二年四月二十四日，敕魚袋著紫者金裝，著緋者銀裝，故有銀青金紫之稱。又宋元豐末，親王賜玉魚以副金帶，金魚以副玉帶，謂為唐禮。故唐時又有金魚銀魚之別，如韓文公詩：“不知官高卑，玉帶懸金魚”是也。又《三國志》：漢章武三年四月二十四日，先主知不起，乃泣語孔明曰：君才十倍曹丕，必安國而成大事云云。餘又有《四月二十四日柬何黻庭大令》一章云：“愷悌慈祥君子鄉，如公方不愧賢良。手書佛偈應天讖，（城中大善寺碑為公手書）躬禦耕田督稼塌。（公專重農。）冰雪一年誇節操，風霜兩字入文章。高卑官職尋常事，不見金魚百世芳。”按《宋史》：高宗紹興二十六年四月二十四日，置六科舉士。一曰文章典雅，可備制誥；二曰節操方正，可備台諫；三曰才識該通，可備刑讞；四曰節用愛民，可備理財；五曰慈祥愷悌，可備監司郡守；六曰智勇絕倫，可備將帥。令侍從歲舉之。第三句即東坡事也。又《玉海》：宋高宗紹興二年四月二十四日，謂侍臣曰：朕聞祖宗時，禁中有打麥殿。今於後圃，令人引水灌畦，種之，亦欲知稼穡之艱難云云。

朱逢年於四月二十五日夜夢至一處，流水被道，色清絕，若有欄檻而無屋宇，有筆硯皆浸水中。朱驚問何地？旁有應者曰：此玉欄堂也。夢中欲取水中筆硯作詩，詩未成而覺，雞已不再鳴矣。因賦一詩，曾載《玉潤集》。有“千尋濯足衣裳冷，六字哦詩筆硯香”之句，餘極愛其髦秀。或謂逢年集以“玉潤”命名，即取此夢之意，亦可憑之言也。董炳文四月二十五日郊行，賦詩有句云：“催耕不憚一而再，打麥何辭倦複勞。”如此琢句，所謂吃力不討好，何苦何苦。餘有《四月二十五日擲筆》絕句云：“論功已愧丹青手，應對未詳西朔方。幸有樂章遣漫興，曉來回憶玉欄堂。”按《玉海》：宋紹興九年四月二十五日，李德光上《五帝功臣繪象圖》。又唐天寶二年四月二十五日，問諸番國遠近，鴻臚卿王忠嗣對曰：謹按《西域圖》，自陀拔恩單國至史國，凡十有二。又《宋史》：景佑二年四月二十五日禦制雅樂曲及樂章。玉欄堂則已詳於前矣。

是日為芒種節，余因連類及之。范成大《芒種即賦》，有“己酉甲申雷雨驚，乘除卻賀芒種晴”之句。其後則董農山《芒種即事賦》有句云：“一犁浸足鸚歌粒，萬頃吹成翡翠钅鹹。”又云：“綠蘋數點迎梅雨，白雪千家絡繭風。”范句不切，董則過事雕琢，流於板滯。惟“白雪”句尚可耳。餘有《芒種日郊行》一章云：“鄉村四月閑童少，溪上老人罷垂釣。催耕打麥不憚勞，翡翠池塘梅雨繞。”亦不過即景而已，未能言之有章。大約詩人之成習，多勉其易而忽於難也。

四月二十六日，古人鮮有賦者。惟餘廷璜丙寅四月二十六日同董中江張園小飲，即席賦，有“麥須迎舊ア，酒尾餞新鶯”之句，亦點景之切者也。會稽金也香為邑名諸生，戊戌歲試，竟不錄，心怏怏甚。以四月二十六日過訪余，餘留之飲，並賦一絕以慰之云：“男兒事業在丹青，忠烈廟前香火靈。贏得一千七百貫，但與方正惜惺惺。”按《明雜記》：永樂年，進封蔣忠烈武順昭靈嘉佑王。四月二十六日為王之生辰，加一祭。又《七修類稿》：王佐與朱文公同科。四月二十六日，自狀元王佐以下，各賜錢一千七百貫。又《玉海》：宋元佑二年四月二十六日，複置賢良方正直言極諫科，逾年即罷云云。蓋是時新說競進，屢有請罷科舉者，餘料必不久，故云云。

丁酉四月二十七日，內子以父病甯家。餘苦於岑寂，乃取《漢》、《史》讀之。至昌邑王時，感賦一絕云：“怎見狗頭幻赤雲，星台太史占天文。東行為順西行逆，社稷已歸博陸墳。”此紀其本事也。《漢書》昌邑王以四月二十七日廢。先是祥雲如狗，赤色長尾三枚，夾漢西行。占曰：天文以東行為順，西行為逆，主人臣運柄。祥雲為亂，此大臣欲行權以安社稷也。逾日遂有是事。而後之讀史者，幾將漢室威名，盡付于霍光之手。為大臣者以行權而得重名，此外殆未之見。餘詩故既乎言之。梅堯臣《四月二十七日與王正仲飲賦》，有“醉憶曩同吾永叔，倒冠落佩來西都。高吟特去擁鼻學，雅曲付唱纖腰姝。山東腐儒漫側目，洛下才子爭歸趨。”諸句自負殊甚。朱曰藩《四月二十七日行田雜歌》，摘其警句如“更憐村婦多新餉，潮落平沙蛤蚌鮮”、“雨過青坪不見人，剪葺新鹿白如銀”、“田田荷葉太湖西，千隊鴛鴦掠水低”，皆可誦之句也。余又于丁未四月二十七日宿湖州府城，旅舍旁民戶有被官中催租，雞犬不寧者，書此志感：“歌舞聲中不見春，眼前稅政虎于秦。州官愈老愈生事，（時宰某縣者頹唐殆甚）信口開河牧小民。”按東坡元佑七年《乞罷稅務歲終賞格狀》：竊見今年四月二十七日，敕廢罷諸路人戶買撲上產稅場，令下之日，天下歌舞云云。又《長公外紀》：元豐二年四月二十七日，東坡到湖州謝表：陛下知其愚不適時，難以追陪新進，察其老不生事，或能牧養小民云云。噫！若某縣令者，將何以見東坡於地下。

四月二十八，道家以為天休節，佛說以為藥王生，皆不可得而憑矣。張詠至道元年四月二十八日《悼蜀》云：“游女白玉，驕馬黃金絡。”又云：“花市春慚怍。”琢句之麗，殆無與匹。程敏政《四月二十八日起屢賜鮮筍鰣魚楊梅雪梨感賦》，有“緘發紫泥留，香生青{弱}帶冰鹽”，亦工而得體者。餘有《四月二十八日渡湖》云：“十萬湖光拜大蘇，山聲雲語疊相呼。水心勝似道心靜，照得紅塵一念無。”按東坡開西湖，於四月二十八日興工。申狀中有“添得十萬丈水面”之語。又《史纂》：老君於四月二十八日上升，弟子尹喜悲戀請留。老君告以“除垢止念、靜心守一”之旨。言訖，即聳身坐雲華上雲。

周洪道自號“平園老叟”，曾於四月二十九日會同年設宴，晨起感賦，有“清晨自掃落花廳，小甕親萏竹葉青”之句，閒雅甚矣。張文潛《四月二十九即事》，有句云：“蝶衣曬粉花枝午，蛛網添絲屋角晴。”又云：“黃簾翠幕斷飛蠅，午影當軒睡未興。”又“枕隱海魚鐫紫石，扇涼山雪畫青繒”。又“廊陰日轉雕欄樹，坐冷風生玉碗冰”。寫景韻而切，且厚，似劍南集中作。餘有《四月二十九日遊湖自剛直祠歸得一律》云：“勝地數登臨，湖山眉目森。龍圖心似鐵，魚袋飾為金。偉績付青史，祠壇傍紫岑。雕欄閑坐久，怕有落花侵。”按坡西元佑五年四月二十九日《杭州行牒開西湖狀》云：“杭州之有西湖，猶人之有眉目”云云。又《事文紀原》：唐高宗永徽二年四月二十九日，給五品以上隨身魚袋，以防召命之詐。三品以上飾金，五品以上飾銀。又《玉海》：孝宗淳熙八年四月二十九日，召丞相趙雄等赴經筵，聽講正說。終篇，浩等請付史館。又玄宗天寶九年四月二十九日，謂侍臣曰：宜於皇城西南改置黃帝壇，朕當親祀云云。尾聯解見前。

孔臨江《四月三十日送子敦都運待制赴河北》，有句云：“君能安輯之，千蒼與萬。”語近獎飾，贈行者常套也。董說四月三十日作，有“花事闌珊看百藥，感懷將次到三閭。吳郎衣摺蓴條闊，諸葛皮膚骨幹疏。”讀之饒有趣味。說自注：吳道子畫釋像，衣摺如蓴條；諸葛孔明手膚，疏如松柏紋云云，不知出於何書。吾人寡讀儉腹，良自恧也。餘有《四月二十九日書感》云：“四交五月不自如，花事年年九折餘。形槁還如諸葛手，心慈欲上百僚疏。無多兄弟驚離散，焉有災荒屬子虛。到此出家已不得，牢懷疊疊到三閭。”按《中州風士記》：洛陽花事，至四月杪，只剩一折。諸葛手見董詩注。又《白孔六帖》：漢成帝河平元年四月三十日日食，詔公卿百僚，疏陳過失，無有所諱。劉向對曰：四月交於五月，月同孝惠，日同孝昭，其占恐害繼嗣云云。又《漢紀》：和帝永元十五年四月三十日日食，時帝遵肅宗孝章帝故事，有司以陰盛對，宜遣就國。上詔非之。又《貽謀錄》：宋時民間訴水旱，舊無限制，往往欺網無以實。至淳化二年，詔訴水旱，夏以四月三十日為定制。又《楚通志》：道悟，荊州天皇寺僧。神儀挺異，幼而生知。年十四，求出家，父母不聽。遂損減飲膳，形體羸瘁，父母不得已而許之。以憲宗元和二年四月三十日告寂。三閭見董詩。端陽節近，一般憂國志士，又將起若何之感觸。藎心苦節，悉付東流，良可憫也。