 《省心录》 宋·林逋 礼义廉耻， 可以律己，不可以绳人。 律己则寡过， 绳人则寡合， 寡合则非涉世之道。 故君子责己，小人责人。 【译】礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。所以君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。 为善易，避为善之名难； 不犯人易，犯而不校难。 涉世应物，有以横逆加我者， 譬犹行草莽中，荆棘之在衣， 徐行缓解而已， 所谓荆棘者，亦何心哉！ 如是则方寸不劳，而怨可释。 【译】做善事容易，做了善事而逃避好名声就难了；不触犯他人容易，触犯了他人心里不计较就难了。为人处世，遇到有人对我蛮横无理，就要像走在灌木草丛中一样，荆棘挂住了衣服，只能缓慢前行小心地拨开荆棘就是了，荆棘也不是存心阻人啊！这样一来便能做到心中不劳累，而化解仇怨。 责人者不全交，自恕者不改过。 自满者败，自矜者愚，自贼者害。 多言获利，不如默而无害。 【译】喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人不可能改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。 务名者害其身， 多财者祸其后。 善恶报缓者非天网疏， 是欲成君子而灭小人也。 祸福者天地所以爱人也， 如雷雨雪霜，皆欲生成万物。 故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。 畏其祸则福生，忽其福则祸至， 《传》所谓「祸福无门，惟人所召」也。 【译】追求声名的人必然会危害其自身，广积财富的人必然会给后代带来灾祸。行善作恶迟迟得不到报应，并不是上天疏忽大意，而是上天想成全君子而灭掉小人。灾祸和福祚是上天用来表示慈爱之心的手段，就像雷雨雪霜一样，都是为了培育滋养万物。所以君子担心有灾祸便恭敬戒惧，小人得了便宜便忘了危险。君子害怕祸来反而会招来福祉，小人以疏忽之心看待福祉反而会招来灾祸，这就是《左传》所说的「祸福没有定数，全由各人自召」。 必出世者，方能入世， 不则世缘易堕；必入世者， 方能出世，不则空趣难持。 【译】必须有出世者的宽广胸怀，才能入世；否则的话，很容易受到尘世的各种利诱纠缠而使自己迅速堕落；必须有入世者的深刻体验，才能出世；否则的话，很容易变得空虚无聊而使自己难以把持人生。 士君子尽心利济，海内少他不得， 则天亦少他不得，即此便是立命。 【译】靠正道谋生的人都尽心尽力去做些有益于他人和世界的事，这使得世人都离不开他，老天爷自然也离不得他。如此做法才是一个人安身立命的最好途径。 如今休去便休去， 若觅了时了无时。 【译】只要现在能够停下休息，那么就停下来休息；如果要等到一切事情都办妥时再停下来，那么这样的时刻永远也不可能等到。 事有急之不白者，宽之或自明， 毋躁急以速其忿； 人有切之不从者，纵之或自化， 毋操切以益其顽。 【译】有时候遇到急切之下弄不懂的事情，应当适当宽缓一下，或许自然而然就真相大白了，不要操之过急，那样会使当事人十分恼怒，反而增加了事情的复杂性；有的人急切之下任你怎么劝都不听从，不妨随他的便，不去劝他，他或许自己慢慢就会悔悟，不必要采用强制手段逼迫他听从，那样只能激发他的逆反心理，使他更加冥顽不化。 人胜我无害，彼无蓄怨之心； 我胜人非福，恐有不测之祸。 【译】别人胜过我，没有什么害处，因为这样的话，别人不会在他们的内心深处积下对我的怨恨；我胜过别人，不一定是什么好事，因为这样的话，那些心胸狭窄之人，恐怕会给我降下难以预测的灾祸。 士君子贫不能济物者， 遇人痴迷处，出一言提醒之； 遇人急难处，出一言解救之， 亦是无量功德。 【译】善良高尚的人，在贫穷而没有能力去用物质接济别人的情况下，如果遇到别人有迷惑犯傻的地方，能用一句好话来提醒他们；遇到别人有着急和作难的地方，能用一句好话来解救他们，那么他的功业与德行同样是无法计算的。 情尘既尽，心镜遂明，外影何如内照； 幻泡一消，性珠自朗，世瑶原是家珍。 【译】只要完全消除对尘世的眷恋之情，那么心灵之镜就会明亮澄彻，所以从外部关注自己的影像，不如从内部进行自我省察，驱除庸俗的念头；只要看破红尘，打消对如梦幻泡影一样的世事的执著之念，那么自身天性就会像明珠一样晶莹剔透，熠熠生辉，要做世间少有的通达超脱之人，最关键的还是要保护好自家内心的那一份纯真。 凡夫迷真而逐妄，智慧化为识神， 譬之水涌为波，不离此水； 圣人悟妄而归真，识神转为智慧， 譬之波平为水，当体无波。 【译】凡夫俗子迷失真性而追求虚妄，将智慧转化为对事物的看法，就好比水中掀起波浪，而这种看法始终受其智慧所支配，就像浪花离不开水体；圣人达士看破虚妄而回归真如，将各种看法升华为智慧，就好比波浪平息后的一潭清水，应当很好体味这种无波之水的博大精深。  常有小不快事，是好消息。 若事事称心，即有大不称心者在其后， 知此理可免怨尤。 【译】人生在世，常常遇到不如意的小事，这是好兆头，可以避免重大的祸事发生。假如每件事都称心如意，那么必然会在以后遇到重大的挫折。明白这个道理，就会心平气和，不再怨天尤人。 勿以人负我而隳为善之心，当其施德， 第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。 纵遇险徒，止付一笑。 【译】不要因为别人辜负我就打消行善济人的念头，想想我当初帮助别人时，只不过是在同情心驱使下做出的举动，并未想着要别人报答。 至于说遇上了忘恩负义的人，不必与之计较，付之一笑罢了。 正人之言，明知其为我也，感而未必悦； 邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。 于此知从善之难。 【译】正派人的话，明明知道了为了我好，内心感激却未必高兴；奸邪人的话，明明知道是在奉承我，但听着十分顺耳，所以未必生气。由此可知听取忠言是多么艰难。 面有点污，人人匿笑， 而已不知，有告之者， 无不忙忙拭去。 若曰：点污在我，何与若事？ 必无此人情。至告以过者，何独不然？ 【译】脸上有个污点，别人见了都暗自发笑，而自己还不知道，一旦有人直言相告，马上就用手拭去。如果还说：「我脸上有污点，与你有什么关系？」就不合乎人之常情了。可是当别人指出自身的缺点错误时，人们的态度为何就不是这样呢？ 事后论人，局外论人， 是学者大病。 事后论人，每将智人说得极愚； 局外论人，每将难事说得极易， 二者旨从不忠不恕生出。 【译】事情过后议论别人，身在局外议论局内人，是做学问的人最容易犯的毛病。在事后议论别人，往往将聪明人说得极其愚笨；身在局外议论局内的人，往往将困难的事情说得极其容易，这两种毛病都是由待人不忠诚、不宽容而引起的。 读古人书，与贤人交游， 最不可苟为同，又不可苟为异。 二者之失，总是胸无定力， 学问中便有时势趋附，非谄即矫耳。 【译】读古人的著作，与贤能的人交往，最忌讳轻率地表示附和赞同，也不能够轻率地表示异议。之所以会犯这两种过失，都是由于心中缺乏主见，做学问时就掺杂有趋炎附势的成分，不是曲意逢迎便是虚伪矫饰。 人于横逆来时，愤怒如火， 忽一思及自己原有不是， 不觉怒情燥火涣然冰消。 乃知自反二字真是省事、养气、 讨便宜、求快乐最上法门， 切莫认作道学家虚笼头语看过。 【译】人们在遇到别人蛮横无理的时候，会怒火中烧，可是忽然转念一想自己也有过错，不知不觉怒气就消失得干净了。由此看来自我反省，实在是息事宁人、涵养正气、受益获福、求得身心快乐的最好办法，千万不要当作一般道学家的套话来看待。 人作事极不可迂滞， 不可反复，不可烦碎； 代人作事又极要耐得迂滞， 耐得反复，耐得烦碎。 【译】人们在做事时绝不能够拖拉，不能够反复多变，不能够斤斤计较；可是替别人做事时，却特别需要耐得住拖延耽搁，耐得住反复多变，耐得住琐碎烦乱。 己所有者，可以望人，而不敢责人也； 己所无者，可以规人，而不敢怒人也。 故恕者推己以及人，不执己以量人。 【译】自己所具备的美德，可以希望别人也具有，但是不能强求别人具有；自己所没有的品德，可以规劝他人具有，却不能怪罪别人没有。因此待人宽容的人根据自己的心理来体察别人的感受，决不按照自己的情况来衡量别人。 能知足者，天不能贫； 能无求者，天不能贱； 能外形骸者，天不能病； 能不贪生者，天不能死； 能随遇而安者，天不能困； 能造就人才者，天不能孤； 能以身任天下后世者，天不能绝。 【译】能经常感到满足的人，上天不能使其沦落贫穷；能够做到不贪求的人，上天不能使其卑贱；能将躯体看作身外之物的人，上天不能使其患病；能够做到不贪恋生命的人，上天不能使其死亡；能够做到随遇而安的人，上天不能使其困顿；能积极奖掖后进、培养人才的人，上天不能使其孤立；能挺身而出，为天下所有人以及子孙后代造福请命的人，上天不会使其陷入绝境。  耳不闻人之非， 目不视人之短， 口不言人之过。 【译】耳朵不去探听别人的错处，眼睛不去盯着别人的短处，嘴巴不议论别人的过失。 律己是以服人， 量宽是以得人， 身先是以率人。 【译】严格要求自己，能服人；宽宏大量，能得人心；自己带头，能率领别人。 父善教子者，教于孩提。 少不勤苦，老必艰辛。 【译】善于教育子女的父亲，总是在孩子还是婴儿时就着手做起。 德有余而为不足者谦， 财有余而为不足者鄙。 以言伤人者，利于刀斧： 以术害人者，毒于虎狼。 【译】品德很高尚，还认为不足的人是谦虚；而财富很多，还觉得不足的人，是贪鄙。 忠信廉洁， 立身之本， 非钓铭之具也。 【译】忠信廉洁，是立身处世的根本，不是沽名钓誉的工具。 行坦途者肆而忽，故疾走则蹶； 行险途者畏而惧，故徐步则不跌。 【译】走平坦道路的人，容易放纵自己的脚步，因为疏忽而走得快，所以容易跌倒；而走艰险道路的人，则因为畏惧而走得很慢，因此不容易跌倒。 内睦者，家道昌 。 和以处众，宽以待下， 恕以待人，君子人也。 【译】家庭内部和睦的，家庭就昌盛。 昼之所为，夜必思之。 闻善言则拜，告有过则喜。 语人之短不曰直， 济人之恶不曰义。 【译】白天所做的事情，到了晚上一定要好好地思考一下。 听到别人的善言规劝，就表示感谢；听到有人指出自己的过失，就感到欣喜。 谈论他人的短处不能称之为正直；帮助别人去做坏事不能称之为仁义。 为善如负重登山， 志虽已确，而力犹恐不及； 为恶如乘马走坡， 虽不鞭策，而足亦不能制。 【译】做善事就好比是身背着重物登山，尽管志向已经明确，但还是担心力量不够；做坏事就好比是骑着马走下坡路，尽管不用抽打，但马还是收不住脚步。 岁月已往者不可复， 未来者不可期， 见在者不可失。 【译】已经过去的岁月不可能再回来了，尚未到来的日子不能一味等待，而现在的时光一定不能失去。说明不能沉溺于对过去的追悔和对未来的期待，而是要抓住当前。 临事始能见人之操守， 盖棺始能定士之贤愚。 【译】一个人是否有操守，只有在患难到来时才能看出来；一个人是好是坏，只有到生命结束时才能作出结论。  翻译仅供参考。 注：《省心录》的作者林逋（bū）是北宋一位有名的高人逸士。林逋（967年－1028年），字君复，后人称为和靖先生、林和靖，汉族，杭州钱塘（今浙江杭州）人，一说奉化大里黄贤村人。北宋著名隐逸诗人。幼时刻苦好学，通晓经史百家。性孤高，喜恬淡，生性淡泊好古。一生大部分时间隐居于西湖孤山，死后谥“和靖先生”。 《省心录》主要讲述为人处世的道理，一般都从儒家经典章句出发，阐释发挥，劝世教人，警策可观。 《省心录》可为当今我们道德规范建设的参考资料。此类名言家训往往文字精炼玲珑、生动直白、琅琅上口，极具欣赏价值。 中华民族的传统文化绵延久远，历史典籍更是浩如烟海。历史的长河滚滚而过，大浪淘沙，沉淀保存下来的文献乃是尤为珍贵的。 这些金玉良言好比陈年佳酿，历久弥新，相信能为今天的人们在修身养性、为人处世方面提供有益的借鉴和启示。 从今天的角度来看，这些格言警句无不是历史经验的总结和升华，是历代先贤留下的宝贵文化遗产和谆谆教诲。 |
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