清代的砚台

中国古代文人的居室中，案须有笔、墨、纸、砚，斋自备琴、棋、书、画，除此之外，还有种种雅物。砚台是中国传统的文房四宝之一，它见证了中国数千年的文明传承。

光绪年制端砚

砚台是中国传统文人的文房必备书写器物之一，一方砚台，承载着人一生的书写故事。在古代，砚台堪称奢侈品。文人墨客如获块好砚台，简直如获至宝，汉代刘熙《释名》曰：'砚者研也，可研墨使和濡也'。1300多年来，上至帝王将相、文人墨客，下至平民百姓，无不对名砚趋之若渴、视如拱璧。或赋诸铭辞，或刊诸图谱，形成一派独特的砚文化亮丽风景，无不把砚台视为珍宝。千金易得，好砚难求。古代人把砚台比喻为地亩田产，它是文化人靠写文字即足以养家糊口、维持生计的工具，唐庚诗中所说“砚田无恶岁”，亦即此义。文人雅士无砚，似美人无镜。砚台是伴随着笔和墨的发展而发展起来的。最早出现的砚台是石砚。汉代由于发明了人工制墨，墨可以直接在砚上研磨，于是砚台开始发展起来，出现了铜砚、陶砚、银砚、徐公砚、木胎漆砂砚等等，六朝至隋朝最突出的就是瓷砚的出现。唐代是砚台的重要发展时期，出现了端石和歙石两大砚材，明清时期制砚的材质更加丰富，出现了瓦砚、铁砚、锡砚、玉砚、象牙砚、竹砚等等。木砚研究始于何时，没有定论，但以清代居多。与笔、墨、纸是中国传统的文房四宝，是中国书法的必备用具。

陈古民刻砚

砚台上刻有'断纹若漆，无弦抚膝。中有黑蛟，呼之欲出。丁卯春古民题。' 嘉兴秀水新溪屠彨有诗《答古铭》赞： “爱君书法擅钟王，更惠鸿文蓬舍光。心喜北堂勤慎训，从今得藉德星扬。” 秀水濮院周甸有诗《人日缓庵招同陈古铭饮腊梅花前次韵》赞： “陈君掀冠露半额，大抒藻采惊座客。须臾草圣一幅成，箝尾争看印文赤。” 秀水濮院潘亮《赠陈二丈古铭》有诗赞： “已判闲心狎埜鸥，墨池更喜浪花浮。书疑羲献传三昧，品拟巢由共一流。道学宁教肩自任，功名不肯荷人忧。白云本是无心物，长护先生百尺楼。” 除了诗赞，还有写遗书要与书法一起殉葬的。扬州缝人（缝人，古官名，掌王宫内缝纫之事；也指制衣之人。）顾某爱慕陈梓书法，临终时嘱以陈书殉葬。见陈梓《定泉诗话》： “缝人顾某爱余书，且必得余新作。余书《玉兰花》五律，作中幅赠之，宝之数十年。及病卒，谓其婿曰：'吾无子，此纸恐饱蠹鱼，以殉吾棺可也。’其友郑开九往吊曰：'棺中不可污先生书，如释氏法，焚以与之方行金子。’为之惋惜。” 另外还有一个姓顾的裁缝，拿陈梓书法去换药。见陈梓的《二缝人说》： 今年馆扬中，风痹。程氏有再造丸灵验。药品贵重，猾者借以规利，程遂珍惜，不浪施，索之甚艰。一缝人亦顾姓，与余犹子善，曰:“客星山人能为我作擘窠大幅，吾能致之。”遂日设诡词取之，凡半月，得十五丸，余疾渐起。 “南隐”陈梓惊动了索额图女婿兼康熙皇帝的“连襟”李锴，千里求作生圹志。《光绪版余姚县志》有传： “行草直造晋人堂奥，尤善识别汉魏以来金石彝器之属。足不至京师，而名动公卿。北地李锴作圹盘山，介海昌祝贻孙，数千里投书求为志，梓应之，并答以书。锴欣然曰：“其文传，字亦不可不传”。并刻之。自此，书问不绝。然终不谋面，世谓之神交。”

许明农拓陈古民砚拓片

砚拓题有：“陈古民氏，明末爱国诗人也。自满清入关后，即隐居邑之梅泾，足不下楼，以为耻践虏土，时人皆钦敬。此琴砚虽拙朴无华，然其铭石文茂，亦堪宝之。丁巳初夏，秀水许明农志，时年六十有九。”

西堂珍玩刻字圓形硯台

西堂珍玩刻字圓形硯台,直經31.5公分,硯台盒盖为红木,硯台盒底为楠木。

西堂有(1）毛庚［清］（？～壹八六壹）原名雝，字西堂，浙江錢塘（今杭州）人。再三族裔。僑寓上海。事新孝。好施與。嗜金石，以刻石擅名。尤工書法，得其家學，功力深厚，筆力勁健，隽逸有法，求書者甚衆。名重于時。鹹豐十壹年（1861）來杭州從戴熙籌辦團練，是年冬太平軍攻入杭州，毛庚在抵禦中戰死。有慕其書法者以千金謀購于城中，然庚已死。鹹豐八年（1858）八月二十六日書于申浦寓齋之《東坡居士詩》扇頁（真金面），是其書法精品，甚爲珍貴。 見《廣印人傳》(2）高翔（1688--1753），字夙岡，號西唐，又作犀堂、西堂等，別號山林外臣，擅畫山水花卉，間作佛像人物。篆刻與汪士慎、丁敬齊名。又與高鳳翰、潘西鳳、沈鳳並稱'四鳳'。高翔少年時期崇尚石濤，後與石濤結識爲友，常相往來，情誼深長，受益頗深，是石濤的摯友和忠實追隨者。高翔晚年時由于右手殘廢，常以左手作畫。與石濤、金農、汪士慎爲友。清朝的李鬥在《揚州畫舫錄》中有過這樣的記載：'石濤死，西唐每歲春掃其墓，至死弗辍'。意思是說，石濤死後，高翔每年春天都去掃墓，直到死都沒有斷過。從這裏也可以看出他們之間的友誼很深。高翔除擅長畫山水花卉外，也精于寫真和刻印。他的山水畫取法弘仁和石濤，所畫的園林小景，大多是從寫生中來。金農、汪士慎詩集上的小像，就是高翔的手筆，線描簡練，神態逼真。著有《西唐詩鈔》，'揚州八怪'之壹。(3）曹元植(清) 字恒宰，號西堂，青浦(今屬上海市)人。(4）曾奭(清)字西堂，金山(今屬上海市)人, 工花卉、翎毛。(5）董廷桂(清) 字西序芬,號西堂，壹作西酉,上海諸生。書法李邕, 精繪事, 尤擅長墨菊。並閑醫理。

清代澄泥砚

清代双龙戏珠端砚

诗言志，歌咏言，砚铭心。其实，每方砚都是一册永远的教科书。它是砚主人深刻而缜密的遐思，也是砚主人风致而清澈的雅望。砚，是学问，是涵养，更是修行。
纵观中国历史，书法家嗜砚、藏砚、编砚谱、著砚文者，代不乏人。其中特别著名者如唐代柳公权；宋代欧阳修、米芾、苏东坡、陆游；清代朱彝尊、高凤翰、纪昀等，他们的《论砚》、《砚谱》、《砚史》、《研评》、《砚录》、《说砚》、《阅微草堂砚谱》等影响深远。
砚承载着古时候人们的文化寄托与欢乐。器以载道，砚不仅承载着每个时代的审美趋势，更是盛满名士圣贤对国家、民族、时代无比的爱恋。在世界上任何一个地方看到研墨提笔书画，便是中国人的象征。同样一方砚，在不同的时代人的手上轻轻地消磨，体味耕砚的过程更像是在“耕心”，体会那般的细慢心性与平静，别样的文化脉络代代相传。
一方好砚台,往往会引来无数文人殚精竭虑为之题铭,或讲述砚台得来履历,或记录创作历程,或赞美砚台材质、造型,或撰写人生格言,转达给家族后人,其优美的书法刻在砚石上,更显金石气。总之,一方砚台上的铭文,可以直接决议它的市场价值。现在市场上价格昂贵砚台,都与历代名人息息相关。
人生的沉浮，历史的更叠起伏，闲几砚中窥水线，每一方砚台都有独特的灵魂，一方好砚自有风情，坚实润滑，呵气研墨，可遇不可求，茫茫云海，心诚则灵，相信每个人一生终会遇上一方自己心仪的好砚，笔砚精良，人生一乐。一方好砚，凝固了千年的文风墨韵，将历史与文化溶入不足盈尺的小小砚台之中，成为家庭和文人雅士使用、观赏、收藏、馈赠亲友、陶情怡性之佳品，是您我的终生伴侣。